Sexagon: Musulmanii, Franța și sexualizarea culturii naționale

Recenzii ale cititorilor

În prezent, nu există recenzii ale cititorilor. Evaluarea se bazează pe 8 voturi.

Titlul original:

Sexagon: Muslims, France, and the Sexualization of National Culture

Conținutul cărții:

În Franța contemporană, în special în Banlieues din Paris, figura musulmanului tânăr, viril și hipermasculin ocupă un loc important. Atât de mare, de fapt, încât deseori înlocuiește înțelegerea societății liberale seculare cu privire la gen și sexualitate. Abordând legătura dintre rasă, gen, națiune și sexualitate, Sexagon studiază ampla politizare a identității franco-arabe în contextul culturii franceze și al presupunerilor acesteia cu privire la modalitățile adecvate de exprimare sexuală și de gen, atât gay, cât și heterosexuală.

Examinând reprezentările tinerilor musulmani, bărbați și femei, în literatură, film, jurnalism popular, televiziune și erotism, precum și în psihanaliză, etnografie și retorica activistă a homosexualilor și lesbienelor, Mehammed Amadeus Mack dezvăluie multitudinea de moduri în care comunitățile de origine imigrantă sunt în mod continuu și consecvent țapi ispășitori ca fiind deja și întotdeauna în afara granițelor cetățeniei franceze, indiferent de locul în care s-au născut indivizii din aceste comunități. În același timp, prin lecturi abile ale - printre altele - fotografiei de modă și site-urilor de agățat online, Mack arată cum cultura tinerilor franco-arabi este comercializată și fetișizată până la punctul fanteziei sexuale.

După cum sugerează Mack, cultura oficială franceză a judecat integrarea imigranților musulmani din Africa de Nord și de Vest - precum și a descendenților lor francezi - în funcție de atitudinile lor presupuse cu privire la gen și sexualitate. Mai exact, Mack susține că frustrările exprimate în mod constant de establishmentul francez în fața presupusului refuz al musulmanilor de a se asimila nu sunt doar simptomatice pentru anxietățile legate de schimbarea unei Franțe "familiare", ci indică, de asemenea, o preocupare nerecunoscută pentru ceea ce Mack identifică drept "culturile virilității" franco-arabe, transformând tinerii musulmani atât în obiecte sexualizate, cât și în subiecți indisciplinați.

Volatilitatea percepută a acestei virilități banlieue servește la animarea caracterizărilor franceze ale băiatului negru, arab și musulman "dificil" - și ale fetei - printr-o varietate de știri senzaționale și de media de divertisment, care sunt inflamate în mod crucial de natura clandestină a banlieues în sine și de expresiile non-europene ale virilității. Reflectând calitățile secrete și subterane ale imigrației "ilegale", arată Mack, tinerii franco-arabi aleg din ce în ce mai mult să se retragă de sub controlul oficial al Republicii Franceze și să contracareze dorințele acesteia de universalism și transparență. Pentru impenetrabilitatea lor, aceste domenii izolate ale virilității banlieue sunt considerate cu atât mai amenințătoare pentru supravegherea societății franceze obișnuite și a aparatului de stat.