Sfântul Maxim Mărturisitorul: Viața ascetică, cele patru secole despre caritate

Recenzii ale cititorilor

În prezent, nu există recenzii ale cititorilor. Evaluarea se bazează pe 8 voturi.

Titlul original:

St. Maximus the Confessor: The Ascetic Life, The Four Centuries on Charity

Conținutul cărții:

Sfântul Maxim Mărturisitorul (c. 580-662), sfânt și martir, ar putea fi foarte bine numit Sfântul Sintezei. Gândirea sa, nu mai puțin decât peregrinările sale geografice, îl plasează între Roma și Bizanț, între teologiile Orientului și Occidentului și între Evul Mediu timpuriu și Biserica antică, ai cărei reprezentanți și tradiții (care în timpul zilelor sale au suferit mult din cauza cenzurii imperiale și ecleziale) el a salvat și a readus în atenția contemporanilor săi. În acest sens, îl putem considera un exemplu pentru vremurile noastre, care ne cer și nouă o astfel de reexcavare a tradițiilor Bisericii, în timp ce încercăm să depășim divergențele trecutului (împreună cu altele care au apărut între timp) în căutarea noastră spirituală actuală.

Viața ascetică ia forma unei întrebări și răspunsuri între un novice și un călugăr bătrân. Acest dialog izvorăște direct din natura vieții creștine, concentrându-se în primul rând asupra căutării mântuirii, adică a scopului Domnului în Întruparea Sa - căci învățând să ne însușim acest scop vom fi mântuiți, sau divinizați, cum ar spune Sfântul Maxim. Odată ce acest scop a fost clarificat și îmbrățișat, sunt explorate cele trei virtuți principale necesare pentru a-l atinge - iubirea, stăpânirea de sine și rugăciunea. Iubirea domolește mânia, stăpânirea de sine învinge dorința, iar rugăciunea unește mintea cu Dumnezeu.

Cele patru secole despre caritate este scrisă sub forma literaturii sentențioase sau gnomice, care a fost fixată pentru prima dată în „secole” de Evagrius Ponticus, atât numărul 100, cât și numărul secolelor fiind semnificative: primul ca număr perfect care se referă la Unul, Dumnezeu; iar celălalt ca reprezentând cele patru Evanghelii. Însuși Sfântul Maxim oferă concizia ca motiv al alegerii formei sentențioase, pentru că aceasta facilitează munca memoriei, astfel încât cititorul să poată stoca o rezervă de ziceri memorabile și concise asupra cărora să se oprească în rugăciune.

Acest text începe astfel: Un frate l-a întrebat pe un bătrân și i-a spus: „Te rog, părinte, spune-mi: Care este scopul pentru care Domnul a devenit om? „ Bătrânul a răspuns și a zis: „Sunt surprins, frate, că mă întrebi despre asta, de vreme ce auzi în fiecare zi simbolul credinței. Totuși, îți voi spune: scopul devenirii Domnului ca om a fost mântuirea noastră. ”

Acest prim schimb simplu, dar infinit, duce la o compoziție răsunătoare, notă cu notă, a cântecului mântuirii noastre, înconjurându-ne cu nu mai puțin de o simfonie completă a înțelegerii reînnoite și împrospătate a propriei noastre moșteniri creștine.