Și-a respins Dumnezeu poporul?

Recenzii ale cititorilor

Cartea oferă o explorare profundă a tensiunilor istorice dintre iudaism și creștinism, subliniind în special antiiudaismul în tradiția creștină. Ea discută importanța dialogului iudeo-creștin și necesitatea unei recunoașteri reciproce respectuoase a contribuțiilor ambelor comunități la credință. Autorul, Clark Williamson, prezintă o examinare erudită a modului în care teologia creștină a marginalizat istoric iudaismul și propune o abordare teologică post-Holocaust pentru îmbunătățirea relațiilor.

⬤ Analiza bine documentată și pătrunzătoare a relațiilor iudeo-creștine
⬤ abordează un subiect sensibil și important
⬤ capitolul final oferă o concluzie puternică
⬤ sugerează modalități practice de îmbunătățire a dialogului iudeo-creștin
⬤ încurajează o recunoaștere mai respectuoasă a iudaismului în cadrul creștinismului.

⬤ Textul poate fi dificil de găsit
⬤ unii cititori ar putea găsi subiectul provocator sau dens datorită profunzimii sale teologice
⬤ afirmațiile controversate ale autorului cu privire la figuri notabile pot stârni dezbateri.

(pe baza a 3 recenzii ale cititorilor)

Titlul original:

Has God Rejected His People?

Conținutul cărții:

Scopul acestei cărți este simplu: să îi facă pe creștini conștienți de o poveste care nu le-a fost spusă - povestea relațiilor dintre creștini și evrei. Acest lucru implică urmărirea antiiudaismului bisericii până la sursa sa în Evanghelii și în Cartea Faptelor Apostolilor și descrierea dezvoltării teologiei de strămutare-înlocuire a bisericii, conform căreia noi, neamurile noi, creștinii spirituali, universali, incluzivi, îi înlocuim în favoarea lui Dumnezeu pe evreii vechi, carnali, etnocentrici, legaliști și neprihăniți de fapte. Povestea detaliază, de asemenea, acțiunile bisericilor, în special un lung lanț de canoane (legi) care reglementează relațiile dintre evrei și creștini, de la interzicerea creștinilor de a socializa sau de a lua masa cu evrei, de a se căsători cu evrei și de a cere binecuvântări de la rabini, până la obligarea tuturor evreilor de a trăi în ghetouri. Această istorie a acțiunilor ajunge până în prezent și la consecințele sale în Holocaust, în care toți ucigașii au fost creștini, și în legile naziste care reglementează comportamentul evreilor. Fiecare astfel de lege își are precedentul într-o lege canonică adoptată de un consiliu al bisericii. Recenta serie de amenințări cu bombă la adresa centrelor comunitare evreiești și a sinagogilor ne amintește cât de adânc este înrădăcinat în oameni acest bigotism. Ideea de a-i face pe oameni conștienți de antiiudaism este de a-i îndemna să nu ridice din umeri atunci când lecturile scripturilor învață în mod regulat disprețul față de evrei prin retorica defăimării. Cuvintele sunt importante.

Disprețul față de învățătură ar trebui să fie scos în evidență și respins. Acest lucru poate fi făcut în mod pastoral și cu blândețe, dar trebuie făcut. În caz contrar, limbajul bisericii consolidează un bigotism adânc înrădăcinat. Majoritatea pastorilor creștini nu sunt conștienți de această realitate și sunt predispuși să creadă că antiiudaismul nu este o problemă serioasă pentru biserică. Prin urmare, majoritatea antiiudaismului din predicile creștine este neintenționat. Conștientizarea istoriei antiiudaismului creștin ne îndeamnă să trecem de la antiiudaismul neintenționat la predarea intenționată a respectului pentru evrei și iudaism. ""Mai bine decât orice altă carte de teologie post-Holocaust, acest volum clasic reunește considerarea Bibliei, a istoriei bisericii și a teologiei constructive contemporane, în relațiile iudeo-creștine. În timp ce cartea scoate la iveală antiiudaismul și antisemitismul bisericii și consecințele lor dureroase, Williamson ne îndreaptă spre o relație vitală de sprijin reciproc și, într-adevăr, de mărturie reciprocă, între iudaism și creștinism. Singura altă carte care m-a afectat mai profund este Way of Blessing, Way of Life, scrisă chiar de Williamson: O teologie creștină."" --Ronald J. Allen. Nettie Sweeney și Hugh Th. Miller profesor de predicare și Noul Testament la Christian Theological Seminary. ""După vizita mea în lagărul de exterminare al lui Hitler, Dachau, în 1979, m-am uitat la cer și am șoptit: "Dumnezeul meu...

ce am făcut noi? ' Clark Williamson ne-a ajutat să răspundem la această întrebare teribilă cu această explicație clară a ceea ce a fost numit "învățătura disprețului" și "mâna stângă a hristologiei", credința încorporată că, pentru ca creștinismul să fie proclamat, iudaismul și evreii trebuie să fie denigrați și negați. Trebuie să citim această carte."" --Prof. Richard K. Thewlis, Colegiul Hiram. "Informată din punct de vedere istoric, responsabilă din punct de vedere pastoral și creativă din punct de vedere teologic, lucrarea clasică a lui Williamson rămâne atât un avertisment împotriva toxicității multor predici creștine, cât și un far luminos care luminează noi moduri de a concepe relația dintre biserică și poporul evreu."" --Amy-Jill Levine, profesor universitar de Noul Testament și Studii Iudaice, E. Rhodes și Leona B. Carpenter Professor of New Testament Studies, Professor of Jewish Studies, Divinity School and College of Arts and Sciences, Vanderbilt University. "Când cartea lui Clark Williamson Has God Rejected His People? a fost publicată pentru prima dată în 1982, ea a stabilit un standard pentru o critică onestă și pătrunzătoare a antiiudaismului în tradiția creștină. Reeditarea sa vine într-un moment în care evenimentele ne-au reamintit că moștenirea urâtă a antiiudaismului este încă vie.