Sinele și celălalt: Explorarea subiectivității, empatiei și rușinii

Recenzii ale cititorilor

Cartea profesorului Dan Zahavi „Self and Other” este foarte apreciată pentru explorarea sa profundă a fenomenologiei și a sinelui. În timp ce conținutul este îmbogățitor și captivant, sunt semnalate unele probleme legate de editare și referințe.

Stare excelentă și livrare la timp, conținut pătrunzător și îmbogățitor, cercetare aprofundată, încurajează o înțelegere mai profundă a sinelui și a celorlalți.

Au fost observate probleme de editare, în special referințe lipsă în text, care diminuează calitatea generală.

(pe baza a 7 recenzii ale cititorilor)

Titlul original:

Self and Other: Exploring Subjectivity, Empathy, and Shame

Conținutul cărții:

Poți fi un sine pe cont propriu sau doar împreună cu alții? Este calitatea de sine o caracteristică intrinsecă a experienței sau mai degrabă construită social? Cum ajungem să îi înțelegem pe ceilalți? Empatia înseamnă și permite o cunoaștere experiențială distinctă a celorlalți și, dacă da, ce ne spune aceasta despre natura eului și a cunoașterii sociale? Un accent puternic pus pe caracterul personal al conștiinței interzice o prezentare satisfăcătoare a intersubiectivității sau este mai degrabă prima o cerință necesară pentru cea de-a doua?

Implicându-se în dezbateri și descoperiri din fenomenologia clasică, din filosofia minții și din diverse discipline empirice, noua carte a lui Dan Zahavi Self and Other oferă răspunsuri la aceste întrebări. Discutând subiecte diverse precum conștiința de sine, externalismul fenomenal, copingul fără minte, autorecunoașterea în oglindă, autismul, teoria minții, simularea întrupată, atenția comună, rușinea, conștiința timpului, întruparea, narativitatea, tulburările de sine, expresivitatea și relatările budiste fără sine, Zahavi susține că orice teorie a conștiinței care dorește să ia în serios dimensiunea subiectivă a vieții noastre experiențiale trebuie să susțină o noțiune minimalistă de sine. În același timp, însă, el susține, de asemenea, că o descriere adecvată a sinelui trebuie să recunoască caracterul său multifațetat și că diferitele descrieri complementare trebuie integrate, dacă dorim să facem dreptate complexității sale. Astfel, în timp ce susține că nivelul cel mai fundamental al sinelui nu este construit social și nu este constitutiv.

dependentă de alții, Zahavi recunoaște, de asemenea, că există dimensiuni ale sinelui și tipuri de experiență de sine care sunt mediate de alții. Partea finală a cărții exemplifică această afirmație printr-o analiză atentă a rușinii.