Stromateis, Cărțile 1-3

Recenzii ale cititorilor

În prezent, nu există recenzii ale cititorilor. Evaluarea se bazează pe 5 voturi.

Titlul original:

Stromateis, Books 1-3

Conținutul cărții:

Titus Flavius Clemens Alexandrinus (cca. 150-215 d.Hr.) a scris Stromateis, probabil a treia lucrare din trilogia sa - Protrepticus, Paedagogus și Stromateis - pentru a-i îndruma pe gnosticii creștini către a treia etapă a filosofiei - gnoza. Pentru Clement, singura gnosis adevărată era cea care presupunea credința Bisericii, adică apostolică și revelată divin. Dar pentru Clement ideile filosofiei grecești erau, de asemenea, un dar divin pentru omenire. Toate scrierile sale reflectă această reconciliere a credinței și a cunoașterii.

Titlul complet al Stromateis este Miscellanies of Notes of Revealed Knowledge in Accordance with the True Philosophy, iar cuvântul stromateis însuși înseamnă un fel de cuvertură de patchwork. Clement descrie lucrarea ca o colecție oarecum neorganizată de flori sau copaci care au crescut împreună în mod natural. Dintre cele opt cărți, unele sunt fragmentate sau incomplete, dar toate îl arată pe Clement ca filosof, teolog și comentator biblic.

Cărțile unu - trei din acest volum gravitează toate în jurul relației dintre credința creștină și filosofia greacă. În Cartea întâi, Clement apără filosofia ca fiind dată de Dumnezeu, o "pregătire care deschide calea celui care este desăvârșit în Hristos" ( Strom. 1. 5. 28). În Cartea a doua, el apără credința împotriva filosofilor ca fiind calea către adevăr. Cartea a Treia explorează problema căsătoriei creștine sau a gnozei adevărate, în timp ce respinge principiile religioase și morale ale gnozei false, adică curvia și adulterul. În cadrul acestei cărți se află o expunere unică și frumoasă a "doi sau trei adunați împreună" ca soț, soție și copil.

Cărțile unu - trei din Stromateis stabilesc teologia fundamentală a lui Clement - o armonie între credință și cunoaștere care pune filosofia greacă în slujba credinței, care este, pentru Clement, mai importantă decât cunoașterea. Articulată mai degrabă în exegeza alegorică decât în interpretarea literală, această interacțiune între filosofie și religie a fost semnul distinctiv al Școlii din Alexandria. Acolo, Clement a studiat cu Pantaenus și i-a succedat ca șef al școlii de catehumeni. Pentru a împiedica persecuția lui Septimius Severus, s-a refugiat în Capadocia, unde a murit în anul 215 d.Hr., lăsând scrierile sale vaste, principiul său ferm că filosofia greacă și credința nu sunt ireconciliabile și metoda sa de interpretare alegorică elevului său Origen, care a transformat-o într-un sistem.

Cu toate acestea, operele lui Clement rămân pentru cercetătorii de astăzi primele exemple de erudiție creștină - scrieri care armonizează doctrina creștină și filozofia seculară - îmbogățite de propria sa cunoaștere cuprinzătoare a literaturii creștine timpurii și a educației seculare. Aceasta este prima traducere în limba engleză bazată pe noile ediții critice din SC (1951) și GCS (1972).