Recenzii ale cititorilor
Rezumat:Cartea este o colecție de eseuri care discută diverse probleme filosofice legate de experiență, sine și conștiință. Scriitura autorului este considerată atât captivantă, cât și exasperantă, cu un amestec de puncte perspicace și argumente dezarticulate. Deși cartea oferă introduceri valoroase la subiecte complexe, unii cititori o consideră dificil de urmărit din cauza structurii și prezentării sale.
Avantaje:Cartea prezintă probleme filosofice interesante și pune în discuție concepții greșite larg răspândite despre experiență și sine. Scriitura autorului este captivantă și amuzantă, făcând accesibile subiecte complexe. Lucrarea poate stimula intriga și oferă un punct de plecare pentru explorarea ulterioară a studiului conștiinței.
Dezavantaje:Structura cărții este dezarticulată și se bazează prea mult pe liste enumerative, pe care unii cititori le consideră enervante și confuze. Abordarea fenomenologică a autorului este criticată ca fiind bazată pe introspecție personală fără suficientă profunzime. Unii cititori consideră că argumentele nu sunt pe deplin convingătoare sau clare și că există o lipsă de propuneri concrete cu privire la probleme metafizice mai largi.
(pe baza a 2 recenzii ale cititorilor)
Titlul original:
Subject of Experience
Conținutul cărții:
Subiectul experienței este despre sine, despre persoană. Acesta ia forma unei serii de eseuri care se bazează pe literatură și psihologie, precum și pe filosofie.
Galen Strawson discută fenomenologia sau experiența de a avea sau de a fi un sine (Care este caracterul experienței de sine? ) și metafizica fundamentală a sinelui (Există sinele? Dacă da, care este natura sa? Cât timp durează sinele? ): el dezvoltă o abordare a întrebărilor metafizice pornind de la rezultatele investigației fenomenologice. El susține că este legitim să se spună că există un sine distinct de ființa umană. În același timp, el ridică îndoieli cu privire la cât de mult se poate presupune că durează sinele, în măsura în care acesta este distinct de ființa umană.
De asemenea, el pune la îndoială faptul că se poate spune cu adevărat că un sine (sau chiar o ființă umană) pierde ceva prin moarte. El critică noțiunea populară de sine narativ și ia în considerare diferențele dintre persoanele "îndelungate" sau "diacronice", care simt că sunt aceeași persoană atunci când iau în considerare trecutul și viitorul lor, și persoanele "tranzitorii" sau "episodice", care nu simt acest lucru.
El ia în considerare pronumele de persoana întâi "eu" și o serie de nedumeriri ridicate de fenomenele de autoreferință și autocunoaștere. El examinează relatările lui Locke, Hume și Kant despre minte și identitatea personală și susține că Locke și Hume au fost înțeleși greșit.
