Sutra tăietorului de diamante: Un comentariu al maestrului Dzogchen Khenpo Sodargye

Recenzii ale cititorilor

Cartea prezintă idei complexe și un vocabular necunoscut, ceea ce face ca unii cititori să aibă dificultăți în a o înțelege pe deplin. Deși conține idei valoroase, utilizarea unei terminologii încărcate, cum ar fi „eretic”, a atras critici.

Cartea oferă multe puncte utile și interesante, oferind o perspectivă valoroasă asupra subiectului abordat.

Vocabularul și conceptele sunt prea dificile de înțeles pentru unii cititori. Utilizarea termenului „eretic” este considerată nepotrivită și dezamăgitoare de către unii, scăzând din experiența generală de lectură.

(pe baza a 2 recenzii ale cititorilor)

Titlul original:

The Diamond Cutter Sutra: A Commentary by Dzogchen Master Khenpo Sodargye

Conținutul cărții:

Khenpo Sodargye traduce și comentează Sutra tăietorului de diamante, cea mai veche carte tipărită din China, aruncând lumină asupra învățăturilor lui Buddha despre cum să distrugem atașamentul fără a fi rătăciți; autorul este un nume cunoscut în China, iar cărțile și CD-urile sale se vând cu milioanele în China.

În învățăturile profunde din Sutra tăietorului de diamante, Buddha oferă o viziune asupra lumii care deconstruiește categoriile noastre normale de experiență pentru a ne arăta că ceea ce noi credem că sunt entități reale în lume sunt de fapt conceptualizările noastre. Buddha ne învață să ne tăiem atașamentul față de toate fenomenele și față de „eu”, care sunt lipsite de existență inerentă, și, astfel, să tăiem cauza principală a suferinței noastre. Cu toate acestea, fără o îndrumare înțeleaptă, putem crede că, deoarece toate fenomenele sunt goale, nu este nevoie să fim atașați de virtute, și astfel cădem în cea mai rea capcană dintre toate - atașamentul față de vid. Cum putem să ne distrugem atașamentul fără să ne rătăcim?

Cu această întrebare în minte, Maestrul Dzogchen Khenpo Sodargye oferă un comentariu sclipitor asupra Sutrei Tăietorului de Diamant, astfel încât să îi înțelegem semnificația reală, pregătindu-ne astfel să înțelegem viziunea Marii Perfecțiuni și Mahamudra. Înainte de a recunoaște natura minții, învățăm că trebuie să ne agățăm de lucrurile care sunt virtuoase și corecte. Asemenea unei bărci, acestea ne pot ajuta să traversăm un râu; până nu ajungem pe celălalt mal, nu are sens să renunțăm la ele.