Recenzii ale cititorilor
Rezumat:Recenziile la cartea doctorului Nelson prezintă o perspectivă divizată. Unii cititori apreciază claritatea și perspectivele privind dezbaterea pelagiană-augustiniană și implicațiile acesteia pentru problemele contemporane, cum ar fi inegalitatea economică. Alții consideră lucrarea prea intelectuală și complicată, cu o lipsă de editare accesibilă. În general, cartea este marcată de explorarea temelor teologice împletite cu dezbaterile moderne privind justiția socială.
Avantaje:Cartea este lăudată pentru claritatea și profunzimea explorării istoriei dezbaterilor teologice, în special a disputei Pelagian-Augustinian. Ea leagă în mod eficient aceste discuții istorice de problemele moderne ale inegalității economice și filosofiei morale, stabilind paralele perspicace care pot influența dezbaterile actuale.
Dezavantaje:Unii cititori consideră că această carte este excesiv de academică și lipsită de claritate, descriind-o ca fiind un „șarpe semantic” care ar putea beneficia de o editare mai bună. Discuția poate părea excesiv de intelectuală, ceea ce o face mai puțin atractivă pentru cei care nu sunt profund interesați de complexitatea teologică.
(pe baza a 3 recenzii ale cititorilor)
Titlul original:
The Theology of Liberalism: Political Philosophy and the Justice of God
Conținutul cărții:
Unul dintre cei mai importanți teoreticieni politici ai noștri trage covorul filosofic de sub liberalismul modern, apoi încearcă să îl plaseze pe o bază mai sigură.
Ne gândim la liberalismul modern ca la noul produs al unei lumi reinventate pe o bază seculară după 1945. În The Theology of Liberalism, unul dintre cei mai importanți teoreticieni politici ai țării susține că ne putem înșela mai mult. Eric Nelson susține că tradiția filosofiei politice liberale fondată de John Rawls este, chiar dacă fără să vrea, produsul unor vechi dezbateri teologice despre dreptate și rău. Odată ce înțelegem acest lucru, sugerează el, putem recunoaște incoerența profundă a diferitelor forme de filosofie politică liberală care au apărut în urma lui Rawls.
Nelson începe prin a remarca faptul că filosofii politici liberali de astăzi tratează distribuirea inegală a avantajelor sociale și naturale ca fiind arbitrară din punct de vedere moral. Această arbitraritate, susțin ei, diminuează responsabilitatea noastră morală pentru acțiunile noastre. Unii susțin chiar că nu suntem responsabili din punct de vedere moral atunci când propriile noastre alegeri și eforturi produc inegalități. În apărarea unor astfel de puncte de vedere, scrie Nelson, liberalii moderni au preluat implicit poziții într-o dezbatere veche de secole cu privire la compatibilitatea naturii lumii create cu dreptatea lui Dumnezeu. În mod remarcabil, angajamentele lor se îndepărtează brusc de cele ale predecesorilor lor proto-liberali, care au respins noțiunea de arbitrar moral în favoarea a ceea ce se numea pelagianism - punctul de vedere conform căruia ființele create și judecate de un Dumnezeu drept trebuie să fie capabile de libertate și merit. Nelson reconstruiește această poziție „liberală” anterioară și arată că filosofia lui Rawls derivă din respingerea conștientă a pelagianismului. În încheiere, Nelson schițează o cale de ieșire din labirintul argumentativ pentru liberalii care doresc să iasă cu angajamentele față de libertate și egalitate intacte.
