Teologii ale limbii în literatura renascentistă engleză: Citirea lui Shakespeare, Donne și Milton

Titlul original:

Theologies of Language in English Renaissance Literature: Reading Shakespeare, Donne, and Milton

Conținutul cărții:

Theologies of Language in English Renaissance Literature de James S. Baumlin oferă o istorie revizionistă a discursului, luându-i ca pietre de încercare pe Shakespeare, Donne și Milton. Operele lor marchează etape în die Entzauberung sau "dezamăgire", așa cum a numit-o Max Weber: adică în "eliminarea magiei din lume". Hamlet al lui Shakespeare pune la îndoială magia cuvintelor asociată catolicismului medieval.

Versurile de dragoste ale lui Donne ironizează gesturile sacramentale ale vorbitorilor lor poetic-preoți.

Și mai radical, poemele majore și proza polemică ale lui Milton golesc limbajul de puterea sacrală, repudiind în întregime persuasiunea umană în materie de "credință mântuitoare". Baumlin descrie patru arhetipuri ale retoricii istorice: sofismul, scepticismul, întruparea și transcendența. La baza teologiilor concurente ale epocii, fiecare formulează ipoteze unice cu privire la puterile limbajului (atât comunicative, cât și performative)

natura ființei (inclusiv ființa transcendentă sau divinitatea)

structura psihicului (dacă este slăbit de păcat sau autosuficient)

Și capacitățile cunoașterii umane (dacă anumite cunoștințe sunt comunicabile - sau chiar posibile). Lucrând în cadrul unor teologii divergente ale limbajului, poeții studiați aici iau controversele teologice drept teme explicite. Criza lui Hamlet începe nu prin simpla ucidere a unui rege, ci prin moartea sa fără a beneficia de sacramente. Ca și cum ar compensa pierderea suferită, tânărul Hamlet o "îngrijește" pe Gertrude, în timp ce acționează ca un "flagel" pentru Claudius. Alternând între blestemarea și vindecarea sufletului, Hamlet face pe vrăjitorul și preotul fără discernământ. Apropiindu-și actele de vorbire ale sacramentalismului catolic, versurile lui Donne descriu o "religie a iubirii" privată, pe care poetul îndrăgostit o prezidează ca oficiant. Sau, mai degrabă, unele versuri îl prezintă drept preotul iubirii, existând la fel de multe personae ca și teologii ale limbajului. Dincolo de Preotul iubirii, Baumlin descrie trei astfel de personae: Apostatul iubirii, Ateul iubirii și Reformatorul iubirii. Concentrându-se pe "Lycidas" și De Doctrina Christiana, Baumlin subliniază "retorica certitudinii" pleroforice a lui Milton. Texte precum acestea explorează statutul problematic al predicării. (Poate elocvența umană să contribuie la mântuire? ) Acestea explorează definiții concurente (aristotelică vs. paulină) ale lui pistis - care înseamnă alternativ "credință" (religioasă) și "persuasiune" (retorică). Și invocă tipologii contradictorii (clasic vs. ebraic) ale ethosului autorului.

Studiul lui Baumlin se încheie cu o privire asupra Restaurației și a "dezamăgirii" finale a Societății Regale sau a secularizării discursului.