Recenzii ale cititorilor
Rezumat:Cartea oferă o scufundare profundă în contextul istoric al Macabeilor, aruncând lumină asupra concepțiilor greșite comune despre Hanukkah și oferind perspective informative asupra epocii. În timp ce conținutul este în general bine primit pentru natura sa informativă și semnificația sa, există critici privind formatarea și câteva erori în versiunea audio.
Avantaje:⬤ Informativ și semnificativ din punct de vedere istoric
⬤ sfidează concepțiile greșite despre Hanukkah
⬤ stil de scriere captivant în unele părți
⬤ apreciat pentru colecția de texte macabeene
⬤ îmbunătățește înțelegerea istoriei biblice.
Dezavantaje:⬤ Design slab și probleme de formatare
⬤ narațiunea audio are erori minore
⬤ unii cititori au găsit dificil să țină evidența capitolelor.
(pe baza a 10 recenzii ale cititorilor)
Titlul original:
The Books of Maccabees: Containing the Books of 1, 2, 3, and 4 Maccabees
Conținutul cărții:
1 Macabei - Deși cartea îi prezintă pe liderii evrei Iuda, Ionatan și Simon drept oameni devotați și are puțină simpatie pentru oamenii care favorizează elenizarea, trebuie remarcat faptul că nu menționează nicăieri intervenția divină. Conținutul cărții poate fi rezumat după cum urmează: Cap. 1-2: Elenizarea lui Iuda și rezistența non-violentă a lui Mattathias; Cap. 3-9: Acțiuni militare ale lui Iuda Macabeul ("ciocanul de luptă"): după 166, el învinge armatele seleucizilor de trei ori și eliberează Ierusalimul, unde templul este purificat; alte operațiuni; înfrângerea și moartea lui Iuda în 161; Cap. 9-12: Continuarea războiului, condus de fratele lui Iuda, Ionatan (160-143), care, beneficiind de războaiele de succesiune din Imperiul Seleucid, redă soarta naționaliștilor evrei și le mărește teritoriile; Capitolul 13-16: Al treilea frate, Simon, obține independența politică și întemeiază dinastia Hasmoneilor. 2 Macabei2 Macabei are un interes mult mai mare pentru teologie decât I Macabei. 2 Macabei nu este la fel de bine scris și are o formă mai puțin îngrijită. Păgânii sunt definiți ca "națiuni blasfematoare și barbare" în 10. 4, dar există și cenzuri severe la adresa evreilor apostați, care, prin urmare, trebuie să fi fost în număr considerabil. Găsim caracteristici teologice în 2 Macabei, cum ar fi învierea trupului în 7. 11; 14. 46.
Acest lucru contrastează puternic în primul rând cu Înțelepciunea și Filon, care învață nemurirea sufletului. În 7. 28 apare pentru prima dată în gândirea ebraică doctrina care va fi numită mai târziu creatio ex nihilo, care este credința că creația, și deci toate lucrurile create, au apărut din nimic. Adică Dumnezeu a făcut lumea nu din lucrurile care erau, ceea ce nu este identic cu "nimic" în sensul filosofic al termenului. În 7. 9, 14 (cf. 14. 46; 12. 43) avem conceptele de viață și moarte veșnică, iar în 12. 43 mijlocirea celor vii pentru cei morți, element pe care biserica catolică a încercat uneori să întemeieze doctrina Purgatoriului. 3 Macabei- Titlul de 3 Macabei este o denumire greșită, deoarece cartea nu are nimic de-a face cu Macabei, care nu sunt menționați niciodată în ea. Cartea este o poveste despre o situație în care poporul evreu, de data aceasta în Egipt, era în pericol de a fi anihilat de un monarh elenist, care încerca să le distrugă convingerile și practicile religioase. Cartea a fost compusă în limba greacă și relatează o poveste plasată în timpul lui Ptolemeu al IV-lea Filopater (221-203 î. Hr. E). 4 Macabei - 4 Macabei face parte din seria Macabei doar pentru că tratează începutul persecuției evreilor de către Antioh al IV-lea Epifan. Este posibil să fi fost scrisă în timpul domniei împăratului Caligula (C.
E. 37. ) Principala temă religioasă a lucrării este că suferințele martirului au șters păcatele întregului popor evreu printr-un tip de ispășire. Cărțile Macabeilor au fost păstrate doar de biserica creștină. Augustin a scris în Orașul lui Dumnezeu că au fost păstrate pentru relatările lor despre martiri.
