Trei tratate de Luther: O scrisoare deschisă către nobilimea creștină, Captivitatea babiloniană a Bisericii și Libertatea creștinului

Recenzii ale cititorilor

Recenzile evidențiază preocupări semnificative cu privire la calitatea traducerii și impactul acesteia asupra înțelegerii operei lui Luther, împreună cu o suspiciune cu privire la motivațiile din spatele acestor schimbări.

Beneficiile cărții nu au fost raportate.

Traducerea este considerată slabă și suspectă, cu pretenții de a fi expurgată. Frazele-cheie sunt traduse greșit, ceea ce poate denatura intenția inițială a lui Luther și poate îndepărta cititorii, în special femeile. Se spune că limbajul întunecă mesajele relevante ale lui Luther, făcându-le să pară depășite.

(pe baza a 1 recenzii ale cititorilor)

Titlul original:

Three Treatises by Luther: An Open Letter to the Christian Nobility, The Babylonian Captivity of the Church, & The Freedom of the Christian

Conținutul cărții:

"Luther este liric, chiar extatic, în timp ce proclamă beneficiile justificării doar prin credință... Cele trei tratate sunt lecturi scurte. Nu ar fi nedrept să ne referim la ele ca la niște pamflete. Dar sunt cu siguranță cele mai grele pamflete din istoria creștină." din Introducerea lui Wedgeworth.

Luther nu a fost doar un firebrand care a enervat establishmentul și a inițiat accidental o mișcare religioasă. În aceste trei tratate, avem o imagine completă a ceea ce Luther a susținut și a ceea ce a combătut. În Scrisoarea deschisă către nobilimea creștină, el explică doctrina preoției tuturor credincioșilor și face apel la prinții germani să reformeze biserica, deoarece papalitatea a refuzat să facă acest lucru. Apoi, în The Babylonian Captivity of the Church, el atacă sistemul sacramental al Bisericii Romano-Catolice și explică faptul că Cina Domnului nu este o jertfă adusă lui Dumnezeu, ci o ofrandă a promisiunii către popor. El le cere să hrănească din nou poporul cu pâine și vin. În cele din urmă, în lucrarea sa inspirată Despre libertatea creștinului, Luther proclamă inima Reformei: doctrina justificării doar prin credință. Deoarece Dumnezeu ne-a mântuit o dată pentru totdeauna de păcatele noastre și nicio faptă nu ne poate spori mântuirea, suntem liberi să-L iubim atât pe Dumnezeu, cât și pe aproapele nostru, nu dintr-un spirit de teamă, ci din recunoștință pentru tot ceea ce Dumnezeu a făcut pentru noi. Citiți aceste lucrări și fiți inspirați.

"Ce om există a cărui inimă, auzind aceste lucruri, să nu se bucure până în măduva oaselor și, primind o astfel de mângâiere, să se înduioșeze, astfel încât să-L iubească pe Hristos, așa cum nu ar putea fi făcut niciodată să-L iubească prin legi sau fapte? Cine ar avea puterea de a răni o astfel de inimă sau de a o face să se teamă? Pentru că ea crede că neprihănirea lui Hristos este a ei, și că păcatul ei nu este al ei, ci al lui Hristos, și că tot păcatul este înghițit de neprihănirea lui Hristos este o consecință necesară a credinței în Hristos.