Recenzii ale cititorilor
În prezent, nu există recenzii ale cititorilor. Evaluarea se bazează pe 8 voturi.
Titlul original:
Anchors in the Heavens: The Metaphysical Infrastructure of Human Life
Conținutul cărții:
Imaginați-vă că vă aflați brusc în camera de control a unui vast aparat tehnologic, cândva în viitor, unde vi se spune că știința a satisfăcut toate nevoile tuturor oamenilor vii. Mai mult, aflați că următoarea generație a speciei nu va fi produsă în mod obișnuit, ci de această mașină, cu condiția ca cineva să apese un buton roșu. Capcana: trebuie să dai un motiv pentru care îl apeși. Ezitați: ce spuneți?
Lumea noastră seamănă mai mult cu acest scenariu decât am fi înclinați să recunoaștem la început, nu în ultimul rând prin faptul că, mutatis mutandis, se pare că ne luptăm să găsim un răspuns bun. Problema, spune R mi Brague, este în esență una metafizică. Acum, menționarea "metafizicii" în societatea decentă din zilele noastre este de natură să stârnească un zâmbet sau o ridicare din umeri neimpresionată. Dacă există un raft cu această etichetă în librăria dvs. obișnuită, este la fel de probabil să găsiți acolo ghiduri despre cristale, chakre sau îngrijirea cânepei, precum și tratate de Aristotel, Aquino sau Kant. Și, în ciuda renașterii continue a interesului academic pentru metafizică, aceasta rămâne un domeniu destul de specializat, o sub-disciplină marginală în departamentele de filosofie, fie ele analitice sau continentale. Dacă ar trebui să o iei prea în serios, îți vei pierde orientarea în lumea reală și vei pluti în derivă într-o mare eterică de vise.
Este, într-un cuvânt, irelevant - nu-i așa?
Greșit, scrie Brague. O reflecție susținută asupra naturii ființei, întreprinsă în speranța că se poate spune într-adevăr ceva despre ea, a fost considerată timp de milenii drept una dintre cele mai importante activități intelectuale, și nu fără motiv. Cu combinația sa caracteristică de erudiție și spirit, Brague ne poartă într-un tur cuprinzător al diferitelor destine ale disciplinei, de la primii săi practicanți atenieni, prin moștenitorii săi evrei, musulmani și creștini, până la corul de critici care în ultimele câteva secole au reușit să pună capăt dominației sale.
Dar întrebările pe care le punea metafizica, arată Brague, nu au dispărut odată cu dispariția sa și astfel, fie implicit, fie explicit, metafizica însăși a rezistat relegării în cărțile de istorie. Pentru că natura ființei și, în special, relația noastră cu aceasta, a continuat să-i bântuie pe criticii săi triumfători. O afirmație metafizică prin excelență, după cum sugerează Brague, pare să-i fi îngrozit: doctrina conform căreia tot ceea ce este, în măsura în care este, este bun. Și totuși, respingând "convertibilitatea" "transcendentelor" ființei și bunătății, criticii vechii metafizici - Voltaire, Kant, Schopenhauer, Nietzsche, Heidegger, Carnap și Levinas printre ei - au oferit, în felul lor, contraargumente metafizice, chiar dacă interesele lor au devenit tot mai antropologice.
Acestea au ridicat, de asemenea, miza. Pentru că, indiferent dacă negării bunătății ființei i se poate atribui în mod legitim o anumită responsabilitate cauzală pentru o lume în care specia noastră își poate asigura rapid și deliberat propria extincție, aceasta este lumea în care trăim, iar această negare stă la baza fondului intelectual de la care tindem să ne începem speculațiile. Dacă trebuie să fim capabili să articulăm motive pentru ca proiectul nostru să nu se încheie, atunci trebuie, de asemenea, să regândim respingerea pe care am ajuns să o luăm de bună.
Ceea ce Brague ne oferă aici nu este o narațiune a declinului, nu o Jeremiadă, nu o lamentație nostalgică pentru lumea gândirii dintr-o epocă trecută, ci o schiță simpatică a unora dintre tensiunile majore din fundamentele filosofice ale modernității pe care o locuim cu toții. Ca atare, cartea face parte din efortul său continuu de a lua modernitatea "mai în serios decât se ia ea însăși", de a-i expune fundamentele ascunse și de a o împinge până la concluziile sale logice. În acest fel, el speră să ajute la clarificarea direcției în care ne îndreptăm ca specie și să se asigure că, oriunde ar fi, există loc și pentru noi, oamenii.
