Cele trei romi ale lui Machiavelli

Recenzii ale cititorilor

Prof. Sullivan oferă un studiu concentrat asupra opiniilor lui Machiavelli cu privire la religie, în special creștinismul, încadrându-l în teoria sa despre cele trei Rome ale lui Machiavelli. Ea susține că Machiavelli critică creștinismul ca fiind o forță care slăbește în societate și discută despre modul în care atât Roma creștină, cât și cea păgână au fost defectuoase în utilizarea religiei. Analiza ei este puternică și sfidează interpretările tradiționale ale lui Machiavelli, subliniind faptul că acesta caută o Romă fără religie de stat care urmărește realizări lumești. Cu toate acestea, unii recenzenți observă că argumentele ei se suprapun cu studiile existente și pun la îndoială interpretările ei în anumite domenii.

⬤ Oferă o analiză profundă și interesantă a viziunii lui Machiavelli asupra creștinismului.
⬤ Se angajează în mod critic cu cercetători anteriori, precum Leo Strauss, oferind în același timp o perspectivă unică.
⬤ Argumentare clară, accesibilă cititorilor.
⬤ Discută eficient implicațiile gândurilor lui Machiavelli asupra politicii și religiei.

⬤ Unii recenzenți consideră că lucrarea lui Sullivan reiterează puncte deja abordate de cercetători anteriori.
⬤ Există critici cu privire la faptul că interpretarea sa a „noilor moduri și ordine” ale lui Machiavelli este prea simplistă.
⬤ Folosirea unui limbaj inutil de complex, comun scrierilor academice, diminuează claritatea.
⬤ Unii susțin că îl critică pe Strauss pe nedrept, fără a-i recunoaște în mod corespunzător influența asupra activității sale.

(pe baza a 3 recenzii ale cititorilor)

Titlul original:

Machiavelli's Three Romes

Conținutul cărții:

Tratarea ambiguă a religiei de către Machiavelli a alimentat o controversată și îndelungată dezbatere între cercetători.

În timp ce unii insistă că Machiavelli este un creștin, alții susțin că este un păgân. Sullivan mediază între aceste puncte de vedere divergente, susținând că nu este nici una, nici alta, ci că utilizează elemente ale ambelor concepții, dispuse într-un mod cu totul nou.

Ea își dezvoltă argumentul făcând distincție între cele trei Rome care pot fi înțelese ca existând în gândirea politică a lui Machiavelli: prima este Roma erei creștine, dominată de papă; a doua este Roma republicană a epocii păgâne, pe care Machiavelli o laudă; și a treia este o Romă idealizată care nu este nici în întregime păgână, nici în întregime creștină.