Collected Essays: Volumul II

Recenzii ale cititorilor

În prezent, nu există recenzii ale cititorilor. Evaluarea se bazează pe 2 voturi.

Titlul original:

Collected Essays: Volume II

Conținutul cărții:

În acest al doilea volum al eseurilor sale despre istoria halakhah, autorul Haym Soloveitchik se luptă cu subiecte mult disputate din istoria evreiască medievală și se opune unui număr de opinii dominante. Insistența sa că o înțelegere adecvată necesită o analiză substanțială și aprofundată a surselor.

Sursele îl conduc la o analiză minuțioasă a textelor halahice din Ashkenaz, adesea cu concluzii care diferă de consensul actual. Istoricii evrei medievali nu pot, susține el, să evite să se angajeze într-o critică textuală detaliată, iar textele trebuie întotdeauna interpretate în contextul.

Cultura juridică a epocii lor. Istoricii care se eschivează de la aceste sarcini riscă să consolideze o versiune care le susține propriile preconcepții și să retrojecteze noțiuni ulterioare asupra unei epoci anterioare. Aceste puncte metodologice de bază stau la baza fiecărui subiect abordat. În partea I a cărții, dedicată aspectelor culturale.

Originile Ashkenazului și impactul său de durată, profesorul Soloveitchik pune la îndoială consensul academic conform căruia rădăcinile Ashkenazului se află adânc în solul palestinian. El contestă ideea larg răspândită că obiceiul imemorial (minhag kadmon) a fost cel care a guvernat în primul rând Ashkenazul timpuriu, cultura care.

Apărut în Renania la sfârșitul secolului al X-lea și care a fost curmat de ravagiile Primei Cruciade (1096). De asemenea, el respinge teoria conform căreia Talmudul babilonian a ajuns să fie considerat ca având autoritate deplină abia spre mijlocul secolului al XI-lea. Pe baza unei analize aprofundate.

analiză aprofundată a literaturii vremii, el arată că savanții din Ashkenazul timpuriu au dat dovadă de o stăpânire uimitoare a corpusului complex al Talmudului babilonian și l-au considerat în orice moment drept piatra de încercare a permisului și a interzisului. Secțiunea se încheie cu propria sa propunere radicală.

În ceea ce privește sursa culturii ashkenaze și amprenta pe care aceasta a lăsat-o asupra evreilor din nordul Europei pentru aproape un mileniu. Partea a II-a tratează problema martiriului așa cum a fost perceput și practicat de evrei sub islam și creștinism. Într-unul dintre eseurile mai lungi, Soloveitchik susține că problematica lui Maimonide.

Iggeret ha-Shemad este o lucrare de retorică, nu de halakha - o concluzie care a generat multe critici din partea altor cercetători, cărora le răspunde pe rând. Aceasta este urmată de un studiu cuprinzător al kiddush ha-shemn Ashkenaz, care îl atrage într-o analiză a faptului dacă sursele aggadice au fost folosite de.

Tosafistii în argumente halahice, așa cum susțin unii istorici; dacă a existat vreo validare halahică a fenomenului larg răspândit al martiriului voluntar; și, într-adevăr, dacă considerațiile halahice au jucat vreun rol în astfel de probleme tragice de viață și de moarte. Cartea se încheie cu două eseuri despre.

Mishneh Torah, care susțin că faimosul cod trebuie privit și ca o operă de artă care susține, așa cum o fac capodoperele, multiple interpretări contradictorii.