Culegere de eseuri: Volumul III

Recenzii ale cititorilor

Eseurile reunite ale profesorului Haym Soloveitchik, care acoperă 50 de ani de activitate, sunt lăudate pentru profunzimea și amploarea lor, acoperind subiecte semnificative din istoria halahică și oferind analize riguroase. Recenziile evidențiază cercetarea aprofundată a textelor halachice și non-halachice, discuțiile complexe din jurul legii iudaice și rigoarea academică afișată în toate volumele, în special în volumele 2 și 3.

Profunzimea și amploarea profundă a cunoștințelor demonstrate în eseuri.

Analiza pătrunzătoare a halacha și a contextului istoric, inclusiv exemple detaliate, cum ar fi rolul vinului în societatea medievală.

(pe baza a 1 recenzii ale cititorilor)

Titlul original:

Collected Essays: Volume III

Conținutul cărții:

Continuându-și contribuția la istoria intelectuală evreiască medievală, Haym Soloveitchik se concentrează aici pe mișcarea pietistă radicală a Hasidei Ashkenaz și pe principala sa operă literară, Sefer Hasidim, precum și pe scrierile și personalitatea comentatorului Proven�al Ravad din Posqui�res.

În ambele domenii, Soloveitchik sfidează opiniile dominante pentru a oferi o nouă înțelegere a gândirii evreiești medievale. Unele dintre eseuri sunt versiuni revizuite și actualizate ale unor lucrări publicate anterior, iar altele sunt complet noi, dar în toate Soloveitchik sfidează opiniile dominante pentru a oferi o nouă înțelegere a gândirii evreiești medievale.

Secțiunea despre Sefer Hasidim reunește peste o jumătate de secol de scrieri ale lui Soloveitchik despre pietismul german, multe dintre ele apărute inițial în publicații obscure, și adaugă două eseuri noi. Primul dintre acestea este un studiu metodologic al modului de citire a acestei lucrări provocatoare și o expunere a ceea ce constituie o inferență istorică validă, în timp ce al doilea analizează validitatea inferențelor sociologice și antropologice prezentate în istoriografia contemporană. În discutarea operei lui Ravad, Soloveitchik pune la îndoială ideea larg răspândită că principala realizare a lui Ravad a fost comentariul său la Mishneh torah de Maimonides; comentariul său la Talmud, susține el, a fost mult mai important și a fost adevărata sa capodoperă.

De asemenea, el adaugă un nou studiu care se concentrează pe acrivia dintre Ravad, ca geniu de joasă speță din Posqui�res, și R. Zerahyah ha-Levi din Lunel, care aparținea aristocrației evreiești din Languedoc, și analizează implicațiile acestei relații.