Titlul original:
Confucian Constitutionalism: Dignity, Rights, and Democracy
Conținutul cărții:
Dezbaterile continue dintre teoreticienii politici se învârt în jurul întrebării dacă obiectivul general al confucianismului - servirea bunăstării morale și materiale a poporului - poate fi atins în politica zilelor noastre fără o largă participare democratică. O parte a dezbaterii, exprimată de meritocrații confucianiști, susține că numai anumite persoane sunt dotate cu caracterul moral necesar pentru a conduce și a asigura bunăstarea publică. Cealaltă parte, reprezentată de democrații confucianiști, susține că, dacă toți cetățenii nu participă în mod egal în sfera publică, o politică nu poate atinge creșterea morală pe care o subliniază confucianismul.
Scrisă de una dintre principalele voci ale teoriei politice confucianiste, Constituționalismul confucianist prezintă o teorie constituțională a autoguvernării democratice care este atrăgătoare din punct de vedere normativ și practicabilă din punct de vedere politic în societățile confucianiste istorice din Asia de Est, care sunt din ce în ce mai pluraliste, multiculturale și sensibile la drepturi. În timp ce teoreticienii politicii confucianiste sunt preocupați de modul în care se poate construi o instituție inspirată din confucianism care ar face o anumită politică mai meritorie, Sungmoon Kim oferă o teorie normativă solidă a constituționalismului confucianist - ceea ce el numește "constituționalismul democratic confucianist" - acordând o atenție specială pluralismului valorilor și dezacordului moral.
Pornind de la teoria sa anterioară a democrației confucianiste, Kim stabilește demnitatea umană egalitară ca valoare morală care stă la baza constituționalismului democratic confucianist și derivă două drepturi fundamentale din demnitatea egalitară confucianistă - dreptul egal la participare politică și dreptul egal la protecția constituțională a drepturilor civile și politice. El arată apoi cum fiecare dintre aceste drepturi justifică instituirea legislativului și, respectiv, a sistemului judiciar ca două instituții constituționale independente, angajate în egală măsură în protecția și promovarea bunăstării morale și materiale a poporului, reformulate acum în termeni de drepturi. Cu scopul de a contribui atât la teoria politică, cât și la dreptul comparat, Constituționalismul confucianist explică modul în care constituționalismul democratic confucianist diferă de constituționalismul juridic liberal, de constituționalismul politic și de constituționalismul meritocratic confucianist și le îmbunătățește.
