Recenzii ale cititorilor
În prezent, nu există recenzii ale cititorilor. Evaluarea se bazează pe 2 voturi.
Titlul original:
Democracy After Virtue: Toward Pragmatic Confucian Democracy
Conținutul cărții:
Este confucianismul compatibil cu democrația? Dezbaterile continue dintre teoreticienii politici se învârt în jurul întrebării dacă obiectivul general al confucianismului - servirea bunăstării morale și materiale a poporului - poate fi atins în politica zilelor noastre fără o largă participare democratică și fără a se baza pe sistemul "o persoană, un vot". O parte a dezbaterii - exprimată de meritocrații confucianiști "tradiționali" - susține că numai anumite persoane sunt dotate cu caracterul moral necesar pentru a conduce și a asigura bunăstarea publică.
Ei pun accentul pe virtutea morală în detrimentul virtuții civice și pe familie în detrimentul statului ca instituție publică prin excelență. În plus, ei cred că un sistem de guvernare condus de elite merituoase poate gestiona mai bine afacerile publice moderne complexe decât democrația reprezentativă. Cealaltă parte - cea a democraților confucianiști - susține că, dacă toți cetățenii nu participă în mod egal în sfera publică, tipul de creștere morală pe care confucianismul îl subliniază nu poate fi atins pe deplin.
În ciuda diferențelor notabile de orientare politică, cercetătorii ambelor poziții recunosc că democrația are în mare măsură o valoare instrumentală pentru realizarea scopurilor morale confucianiste în societatea modernă. S-ar părea că confucianii de ambele tipuri au respins în mare măsură democrația ca sistem politic care poate media valorile și opiniile politice contradictorii - sau chiar că democrația confucianistă este un sistem marcat de pluralism.
În această carte, Sungmoon Kim prezintă o teorie normativă a democrației confucianiste - democrația confucianistă pragmatică - pentru a aborda chestiuni precum dreptul la participare politică, valorile instrumentale și intrinseci ale democrației, procedura și substanța democratică, pedeapsa și justiția penală, justiția socială și economică și intervenția umanitară. Ca atare, acest proiect nu este doar relevant pentru subiectul mult dezbătut al democrației confuciene ca alternativă culturală la democrația liberală de tip occidental în Asia de Est, ci investighează și implicațiile filosofice ale ideii și instituției democrației confuciene în teoria democratică normativă, justiția penală, justiția distributivă și războiul drept.
În cele din urmă, Kim ne arată că problema nu este atât de mult compatibilitatea confucianismului și a democrației, ci modul în care cele două sisteme pot beneficia unul de celălalt.
