Despre Duhul Sfânt de Sfântul Ambrozie

Titlul original:

On the Holy Spirit by St Ambrose

Conținutul cărții:

În prima secțiune, Sfântul Ambrozie începe prin alegorizarea istoriei lui Ghedeon și a lânii, văzând în uscarea lânii și umezirea ariei un tip al Duhului Sfânt care îi părăsește pe evrei și se revarsă asupra neamurilor. Trecând la subiectul său mai apropiat, el dovedește că Duhul Sfânt este mai presus de întreaga Creație și este cu adevărat Dumnezeu, susținând ca argument special că păcatul împotriva Duhului Sfânt nu poate fi iertat niciodată, nici aici, nici în viitor.

El arată cum Duhul Sfânt este numit în Scriptură Duhul lui Dumnezeu; că El a vorbit prin profeți și apostoli; că El îi sfințește pe oameni și este tipizat de mirul mistic despre care se vorbește în Scriptură. Apoi, Sfântul Ambrozie tratează despre unitatea Sa cu celelalte două Persoane ale Sfintei Treimi și arată că misiunea Sa nu diminuează în niciun fel această unitate, ci că există în toate Persoanele divine o unitate perfectă de pace, iubire și alte virtuți. A doua secțiune începe cu o tratare a istoriei lui Samson în același mod ca și cea a lui Ghedeon din Cartea I.

Samson a reușit întotdeauna atât timp cât Duhul Sfânt a fost cu el, dar a căzut în nenorocire de îndată ce a fost părăsit. Se arată că puterea Duhului Sfânt este aceeași cu cea a Tatălui și a Fiului și că există o concordanță în concepție și lucrare, precum și în ceea ce privește învierea omului.

El este Creatorul și, prin urmare, trebuie venerat, și El a lucrat cu Tatăl și cu Fiul la întemeierea Bisericii, iar în concluzie este dovedită unitatea de acțiune a celor Trei Persoane. A treia secțiune continuă același argument, arătând că misiunea profeților și apostolilor, și chiar a Fiului Însuși, trebuie atribuită Duhului, dar fără nicio supunere din partea Fiului, având în vedere că Duhul Își primește, de asemenea, misiunea de la Tatăl și Fiul.

Dumnezeirea Duhului Sfânt este apoi reluată și dovedită, ocazie cu care se arată, de asemenea, că nu există trei Dumnezei sau trei Lorzi, deoarece cele Trei Persoane Divine sunt una în sfințenie și natură; iar lucrarea se încheie cu un rezumat al unora dintre argumentele principale.