Recenzii ale cititorilor
Rezumat:Cartea „Dumnezeu dincolo de gen” de Gail Ramshaw este o explorare atentă a modului în care se poate folosi un limbaj expansiv pentru a-L descrie pe Dumnezeu în cultul creștin modern. Cartea se concentrează pe necesitatea de a depăși limbajul tradițional de gen masculin și oferă perspective din Scriptură și din istoria bisericii. Cartea este lăudată pentru misiunea sa clară și sensibilitatea față de diferitele perspective din cadrul comunității creștine.
Avantaje:⬤ Clar și răbdător în misiunea sa
⬤ potrivit pentru cei interesați să își extindă limbajul teologic cu privire la Dumnezeu
⬤ resursă inovatoare de închinare
⬤ fundament în erudiție biblică solidă
⬤ oferă un antidot util la limbajul de gen masculin
⬤ nu este un tratat feminist furios
⬤ servește ca un instrument pentru crearea unei închinări semnificative.
Dezavantaje:S-ar putea să nu fie pe placul tradiționaliștilor care sunt rezistenți la schimbarea limbajului de închinare existent; unii cititori ar putea găsi explorarea limbajului și a verbelor complicată și provocatoare.
(pe baza a 3 recenzii ale cititorilor)
Titlul original:
God Beyond Gender
Conținutul cărții:
Utilizarea de către creștini a limbajului lui Dumnezeu a devenit un subiect de dezbatere între laici, teologi, conducători de culte și alții. Astfel de dezbateri sunt adesea aprinse, deoarece adresarea lui Dumnezeu afectează ceea ce multe persoane consideră a fi aproape de inima spiritualității lor.
Combinând preocupările doxologice, creștine și feministe, Gail Ramshaw examinează fiecare dintre tipurile principale de limbaj creștin despre Dumnezeu și, în acest proces, evaluează problemele de gen și propune linii directoare și soluții utile.
Multe întrebări sunt implicate în această problemă. Pot fi păstrate pronumele masculine pentru Dumnezeu pe baza utilizării biblice? Poate limbajul trinitar să includă genul? Care ar trebui să fie înțelegerea creștină a numelui divin al lui Dumnezeu (YHWH) în Vechiul Testament? Care sunt posibilitățile și care sunt pericolele utilizării imaginilor umane („judecător”, „păstor”, „tată”, „mamă”, „Sophia”) pentru Dumnezeu? Este tot limbajul uman - și posibil toată gândirea umană - în mod necesar metaforic?
