Imitarea lui Hristos

Recenzii ale cititorilor

Recenziile pentru „Imitarea lui Hristos” de Thomas a' Kempis evidențiază temele religioase puternice și îndrumările practice pentru trăirea unei vieți creștine. Mulți cititori apreciază limbajul actualizat și ediția cu caractere mari, făcând-o accesibilă celor cu probleme de vedere. Cu toate acestea, există unele critici cu privire la calitatea și autenticitatea textului în anumite ediții, precum și plângeri cu privire la starea fizică a unor exemplare. În general, cartea este considerată un clasic care încurajează o credință și o reflecție mai profunde.

** Teme religioase puternice care rezonează cu cititorii. ** Ediție accesibilă cu caractere mari, utilă pentru cei cu vedere slabă. ** Bine organizată, cu mini-capitole care acoperă teme diverse. ** Limbajul actualizat o face mai ușor de citit și de înțeles. ** Înțelepciune atemporală care încurajează reflecția și creșterea personală.

** Unele ediții sunt lipsite de textul original în latină pe care unii cititori îl așteptau. ** Plângeri cu privire la mirosul de mucegai al exemplarelor fizice. ** Calitatea și legarea pot să nu corespundă așteptărilor în raport cu prețul. ** Anumite traduceri sunt criticate ca fiind prea îndepărtate de textul original.

(pe baza a 50 recenzii ale cititorilor)

Titlul original:

The Imitation of Christ

Conținutul cărții:

"Imitația lui Hristos" a apărut pentru prima dată în 1418. A fost publicată anonim, dar s-a răspândit rapid în întreaga Europă. Există un manuscris latin din 1441, dar a existat o traducere germană încă din 1434. O traducere franceză a apărut în 1447, o ediție spaniolă în 1482, iar una italiană în 1488. Prima traducere în limba engleză a apărut în 1503, care era doar Cartea 4, dar celelalte trei cărți au urmat în același an și o traducere completă a apărut în 1556. În 1663, o ediție arabă a fost tipărită la Roma, iar în 1837, o versiune ebraică tipărită la Frankfurt. De atunci a fost tradusă în multe limbi și și-a câștigat o varietate de admiratori celebri. John Wesley și John Newton au făcut parte din aripa evanghelică a Bisericii, însă ambii au menționat acest manual catolic ca fiind important pentru convertirea lor, în timp ce generalul Gordon l-a luat cu el în luptă. Thomas More, Sfântul Francisc Xavier și Dr. Johnson au fost alți devoți celebri. Lucrarea este compusă din patru cărți, deși nu toate se regăsesc în toate manuscrisele și nici nu sunt întotdeauna în aceeași ordine. Cu toate acestea, cititorul nu va avea de suferit din punct de vedere practic. Acest manual de devoțiune este orientat către un nivel provocator al experienței creștine, dar nu oferă o călătorie ordonată. Asemenea unui carusel, aceleași teme sunt vizitate din nou și din nou de-a lungul cărților; Thomas este un profesor care crede în repetiție.

Cartea 4 este unică prin faptul că are un subiect specific, Euharistia, și explorează atitudinile noastre față de pâine și vin. Dar chiar și aici, autorul împletește teme familiare din celelalte trei cărți: inutilitatea umană, nevoia de smerenie, sfaturi privind ispita și adversitatea, disprețul pentru atracțiile lumii, disprețul pentru erudiție, durerea pentru păcat, iertarea nedreptăților percepute, supunerea față de Dumnezeu în toate lucrurile și ardoarea pentru unirea cu viața lui Isus în moartea și învierea sa. O mare parte din scriere are un aer maniaco-depresiv, care poate fi deranjant pentru cititorul modern. Deși Toma îi îndeamnă pe creștini la o ecuanimitate care nu este nici prea fericită atunci când lucrurile merg bine, nici prea tristă atunci când lucrurile merg prost, starea de spirit a autorului tinde să fie fie una de disperare extremă și ură de sine, fie o fericire extatică față de dulceața lui Dumnezeu și de bucuria care poate fi găsită în El. Într-o oarecare măsură, acest lucru reflectă caracterul Dumnezeului pe care îl descrie și care ne iubește nesfârșit, pregătind în același timp pedeapsa eternă pentru cei necredincioși. Kempis nu oferă nicio rezolvare la acest paradox, dar în tot ceea ce scrie el se simte focul dezmembrării personale prin care oamenii trebuie să treacă în vederea dezvoltării lor spirituale. Iată o carte de auto-ajutor radicală și tulburătoare, scrisă pentru călugării secolului al XIV-lea.

Thomas scrie ca un călugăr pentru călugări, dar este evident că pasiunea și intuiția sa depășesc cu mult lumea claustrală a mănăstirii. Un scriitor a numit-o "Jurnalul unui suflet în drum spre perfecțiune", ceea ce surprinde bine ambiția spirituală a autorului, atât pentru el însuși, cât și pentru alții. Așa cum el însuși spune în cea de-a doua carte: "Disprețuiește ceea ce este superficial, dedică-te ființei tale interioare și vei vedea că Împărăția lui Dumnezeu crește în interiorul tău". Sfântul Augustin a fost patronul mănăstirii lui Toma și el a fost cel care a spus celebra frază: "O, Doamne, tu ne-ai făcut pentru tine și inimile noastre sunt neliniștite până când își găsesc locul în tine". Neobositul Thomas a Kempis nu ar fi putut fi mai de acord.