Ioana d'Arc (adnotată): And Her Trial Transcripts

Titlul original:

Joan of Arc (Annotated): And Her Trial Transcripts

Conținutul cărții:

Această publicare a cărții lui Mark Twain conține, de asemenea, o traducere concisă în limba engleză a transcrierilor procesului Ioanei d'Arc, care oferă multe informații despre viața ei fascinantă. A comunicat zilnic cu morții, ceea ce i-a determinat pe judecătorii de la proces să afirme că era o vrăjitoare. Ea a prezis viitorul - cu acuratețe - în multe ocazii, lucru confirmat de mulți martori sobri care au depus mărturie. De asemenea, ea a pretins - de multe ori - că este "fecioara miraculoasă" care a fost profețită să salveze Regatul Franței. Dezbaterea științifică continuă până în prezent cu privire la sursa "vocilor" Ioanei (locuțiunile interioare care o ghidau). Unii spun că Ioana suferea de iluzii, dar acele Voci au fost sursa succesului ei militar și a predicțiilor sale exacte privind evenimentele viitoare.

Ioana nu numai că auzea Vocile, dar pretindea și că vedea apariții vizibile ale unor ghizi spirituali care erau morți de secole. Afirmațiile privind întâlnirile vizuale cu ființe supranaturale sunt ușor de înlăturat, însă unele apariții mariane recente - precum cele de la Medjugorje, Kibeho, Akita, Zeitoun, Garabandal și Scottsdale - au implicat evenimente și fenomene documentate obiectiv, la care au asistat mii de oameni.

În literatură și în filme, Ioana d'Arc este deseori descrisă ca o figură a lui Hristos datorită paralelismelor care implică viața, suferința și moartea sa. Cu toate acestea, informațiile din transcrierile procesului o prezintă în mod clar pe "Ioana fecioara" ("Ioana Fecioara", cum era cunoscută în mod obișnuit) ca o reprezentare iconică a Sfintei Fecioare Maria.

Ioana se considera special aleasă de Dumnezeu pentru "a-i alunga pe dușmanii regelui", un rol care reflectă viziunea catolică conform căreia Fecioara Maria este împreună cu Hristos învingătoarea dușmanilor Regelui Regilor. Cel puțin cincisprezece apariții mariane începând din 1840 - documentate în epilogul acestei cărți - indică spre apogeul "Epocii Mariei", când Biserica va declara oficial o dogmă care o recunoaște pe Maria drept Co-Redeemer.

Unele dintre cele mai controversate aspecte legate de Ioana d'Arc implică afirmațiile că ar fi fost lesbiană sau poate chiar transsexuală. Istoricii au criticat scriitori precum Vita Sackville-West (1892-1962) pentru că au făcut astfel de afirmații.

Istoricii au observat în mod corect că lenjeria de pat era relativ rară în secolul al XV-lea, iar faptul că două femei dorm în același pat nu poate fi interpretat ca o dovadă a intimității sexuale. Istoricii au abordat, de asemenea, afirmațiile privind travestiul, menționând necesitatea ca Ioana să se protejeze de agresiunile sexuale în închisoare, precum și nevoia de a se îmbrăca în haine bărbătești în timpul operațiunilor militare. Deși ambele argumente sunt adevărate, ele neglijează să abordeze dovezile în integralitatea lor, care sunt documentate în transcrierile procesului Ioanei d'Arc.

Epilogul acestei cărți scrise de Emilia P. Sanguinetti abordează dezbaterea teologică care are loc astăzi în cadrul Bisericii Catolice cu privire la relația sa cu comunitatea LGBT. Teologia în sprijinul căsătoriilor homosexuale catolice este, de asemenea, abordată pe baza enciclicei papale din 2005 "Dumnezeu este iubire", care are ca temă generală faptul că eros (iubirea erotică) este desăvârșită de agape (iubirea de sacrificiu de sine).

Alte subiecte abordate în epilog includ teorii cu privire la originea vocilor Ioanei și o analiză a altor afirmații privind activitatea supranaturală în Biserica Catolică - aceleași tipuri de activități supranaturale care au dus la arderea pe rug a Ioanei d'Arc, deoarece "judecătorii au găsit-o pe această femeie superstițioasă, vrăjitoare, idolatră, conjuratoare de demoni, blasfematoare la adresa lui Dumnezeu și a sfinților Săi, schismatică și foarte rătăcitoare în credința lui Iisus Hristos".