Recenzii ale cititorilor
Rezumat:Recenzia exprimă o apreciere complexă pentru cartea lui Paul Griffiths, „Israel: O gramatică creștină', evidențiindu-i stilul viu de scriere și ideile provocatoare. Cartea oferă o perspectivă convingătoare asupra relației dintre creștinism și iudaism, subliniind în special faptul că Sinagoga este la fel de aproape de Dumnezeu ca și Biserica și pledând împotriva prozelitismului evreilor. Cu toate acestea, critică, de asemenea, lipsa de angajament direct cu învățăturile magisteriale catolice.
Avantaje:⬤ Stil de scriere captivant și viu, plin de personalitate și vervă.
⬤ Oferă o perspectivă convingătoare asupra evanghelizării, în special cu privire la evrei.
⬤ Subliniază importanța tratării Sinagogii cu respect și prietenie.
⬤ Oferă afirmații provocatoare care sporesc aprecierea pentru iudaism și fidelitatea lui Dumnezeu.
⬤ Posibil să aibă influență și să fie fundamentală pentru viitoarele discuții teologice.
Dezavantaje:⬤ Angajament limitat față de textele magisteriale catolice, care ar fi putut adăuga profunzime argumentului.
⬤ Unii ar putea considera că portretul lui Griffiths al intimității Sinagogii cu Dumnezeu este exagerat sau controversat.
⬤ Argumentul poate părea nepersuasiv sau incomplet pentru cititorii care nu sunt deja înclinați spre punctul de vedere al lui Griffiths.
(pe baza a 1 recenzii ale cititorilor)
Titlul original:
Israel: A Christian Grammar
Conținutul cărții:
Israel: A Christian Grammar propune o înțelegere a Israelului pentru creștini. Afirmația centrală a cărții este că Israelul include în mod corespunzător atât sinagoga, cât și biserica, ceea ce este același lucru cu a spune că Israelul include în mod corespunzător atât creștinii, cât și evreii.
Cartea propune că acest lucru dă un sens mai bun evoluțiilor din secolele XX și XXI în doctrina creștină cu privire la poporul evreu decât alte interpretări rivale ale aceluiași subiect: dacă creștinii și evreii împărtășesc un neam, se închină aceluiași Dumnezeu, au același scop și fiecare primește o promisiune irevocabilă din partea acelui Dumnezeu privind continuarea condiției lor de comunitate iubită de Dumnezeu - atunci ei împărtășesc o formă de viață, iar acea formă de viață este Israelul. O astfel de înțelegere necesită abordarea a ceea ce separă biserica și sinagoga (din punct de vedere teologic, liturgic, halahic), modul în care au apărut diferențele dintre ele, precum și condiția și semnificația acestor diferențe în prezent. Această abordare este furnizată.
În centrul acesteia se află o descriere a modului corect în care creștinii trebuie să înțeleagă natura separării dintre ei și evrei și a rolului pe care biserica l-a jucat în apariția acesteia. La rândul său, este esențială o descriere detaliată a modului în care biserica și sinagoga sunt și, respectiv, nu sunt intime cu Dumnezeu.
Cu privire la acest ultim punct, cartea susține că cea mai bună ipoteză de lucru pentru creștini este că evreii sunt, în general, mai apropiați de Dumnezeu decât sunt creștinii înșiși. De aici rezultă, la rândul lor, recomandări cu privire la modul în care creștinii ar trebui să se comporte acum în ceea ce privește prozelitismul evreilor, reprezentarea evreilor, botezarea evreilor și căsătoria evreilor.
