Manuscrisele economice și filozofice din 1844

Recenzii ale cititorilor

Cartea este o lucrare importantă care oferă o perspectivă asupra teoriei marxiste și a implicațiilor sale asupra sistemelor politice și economice actuale. Ea servește drept resursă educațională pentru înțelegerea diverselor opinii politice, deși este posibil să nu fie pe placul tuturor datorită naturii sale academice și alinierii la ideologii specifice.

⬤ Oferă o perspectivă profundă asupra teoriilor politice și economice
⬤ importantă pentru înțelegerea marxismului
⬤ provocatoare și educativă
⬤ bine tipărită și ieftină.

⬤ Nu este atractivă pentru cititorii ocazionali
⬤ considerată propagandă comunistă de unii
⬤ considerată filosofie proastă de critici
⬤ nu este o lectură ușoară și poate fi greu de digerat.

(pe baza a 14 recenzii ale cititorilor)

Titlul original:

Economic and Philosophic Manuscripts of 1844

Conținutul cărții:

Manuscrisele economice și filozofice din 1844 (denumite și Manuscrisele de la Paris) 1) sunt o serie de note scrise între aprilie și august 1844 de Karl Marx. Nepublicate de Marx în timpul vieții sale, ele au fost publicate pentru prima dată în 1927 de către cercetători din Uniunea Sovietică. În primul manuscris, în care există ample citate despre economie din Adam Smith, Marx își expune teoria alienării, pe care a adaptat-o (nu fără modificări) din Esența creștinismului (1841) a lui Feuerbach. El explică modul în care, în cadrul capitalismului, din ce în ce mai mulți oameni se bazează pe "muncă" pentru a trăi. Adică, înainte ca oamenii să se poată baza în parte pe natura însăși pentru "nevoile lor naturale".

În societatea modernă, dacă cineva vrea să mănânce, trebuie să muncească: doar prin bani poate supraviețui. Astfel, dacă alienarea muncitorului constă în a fi "sclav față de obiectul său", muncitorul este dublu alienat: "în primul rând, el primește un obiect al muncii, adică își găsește de lucru, așa cum se spune: "În sfârșit am găsit de lucru"), iar în al doilea rând, el primește mijloace de subzistență. El datorează astfel muncii) posibilitatea de a exista mai întâi ca muncitor, apoi ca subiect fizic. Ultima picătură a acestei servituți sau servituți) este că numai calitatea sa de lucrător îi permite să continue să se conserve ca subiect fizic și numai ca subiect fizic poate fi un lucrător". Cu alte cuvinte, muncitorul se bazează pe muncă pentru a câștiga bani pentru a putea trăi.

Dar el nu trăiește pur și simplu, ci de fapt doar supraviețuiește, ca lucrător. Munca este folosită doar pentru a crea mai multă bogăție, în loc să atingă împlinirea naturii umane.