Metafizică populară: Semnificații mistice în cântecele populare tradiționale și spirituals

Recenzii ale cititorilor

Cartea prezintă o interpretare unică a semnificațiilor din spatele cântecelor cunoscute, inclusiv o introducere lungă care oferă contextul. În timp ce un recenzent a considerat că raționamentul este deficitar și metodologia haotică, un altul a apreciat ideile provocatoare și bine articulate, deși cu o înclinație către o perspectivă creștină.

⬤ Gânduri provocatoare
⬤ bine scrisă
⬤ nu este prea stufoasă
⬤ oferă o multitudine de idei și informații
⬤ încurajează o reflecție mai profundă asupra versurilor cântecelor.

⬤ Lipsă de raționament coerent
⬤ unele elemente par haotice
⬤ poate fi părtinitor față de un punct de vedere creștin (gnostic)
⬤ părți din conținut sunt disponibile gratuit online.

(pe baza a 2 recenzii ale cititorilor)

Titlul original:

Folk Metaphysics: Mystical Meanings in Traditional Folk Songs and Spirituals

Conținutul cărții:

În secolul trecut, autori și psihologi precum Robert Graves, Carl Jung și Joseph Campbell ne-au reamintit că folclorul este adesea plin de adevăruri simbolice profunde, adevăruri de care "poporul" însuși nu este de obicei conștient. Și tot ei ne-au învățat - la fel ca Platon, acum 2400 de ani - că mitul și folclorul constituie un limbaj "filosofic", în care imaginile (ca în vise, icoane sfinte și poezie simbolică) pot purta o mare încărcătură de semnificații. Cu toate acestea, puțini par să realizeze că anumite opere de artă considerate în mod convențional ca fiind produse inconștiente ale "imaginației populare" au fost construite în mod conștient și deliberat, de către persoane foarte bine informate, pentru a transmite elemente specifice ale tradiției spirituale. Printre acești "câțiva" s-a numărat Ananda K. Coomaraswamy, care a spus Conținutul folclorului este metafizic. Eșecul nostru de a recunoaște acest lucru se datorează în primul rând propriei noastre ignoranțe abisale a metafizicii și a termenilor săi tehnici. Adevăratul folclorist trebuie să fie nu atât un psiholog, cât un teolog și un metafizician, pentru a-și "înțelege materialul".

Omul tradițional a trăit într-un mediu natural pe care îl putea citi ca pe o carte - o carte scrisă în simboluri primordiale ale Realității Divine (Soarele, Ploaia, Muntele, Vulturul) - precum și într-un mediu creat de om care a fost în mare parte construit în mod deliberat pentru a-i aminti de această Realitate și pentru a-l învăța natura ei (la fel cum lumea noastră umană, cu "armele ei de distragere în masă", pare ingenios construită pentru a ne face să o uităm). Prin cântec, dans, gesturi, poezie, arhitectură, proverbe, glume, ghicitori, povești, jocuri, jucării, medicamente, pictură, sculptură, arme, unelte, scripturi, rituri sacre și formele și ritmurile tradiționale ale vieții cotidiene, eram mereu în prezența unor memento-uri ale Sacrului; toate degetele (sau aproape toate) arătau spre Lună. Acest mediu sacru construit în mod deliberat este acum în mare parte un lucru al trecutului. Artiștii dedicați pot lucra pentru a menține în viață artele și meșteșugurile tradiționale, dar contextul cultural care le-ar putea dezvălui relevanța și le-ar putea exploata puterea spirituală lipsește de obicei; chiar și "memoria populară" în sine a fost în mare parte înlocuită de internet. Cu toate acestea, este încă posibilă abordarea construcțiilor artistice străvechi, precum baladele tradiționale care fac obiectul acestei cărți, în moduri fructuoase din punct de vedere spiritual. Marile mituri, așa cum sunt transmise de anumite cântece "populare", au fost primite în Epoca Revelației - acum, însă, trăim în Epoca Exegezei.

Pe măsură ce semnificațiile profunde ale acestor cântece sunt dezvăluite, ele scapă din mâinile noastre precum păsările eliberate, înapoi la Sursa din care au venit. Și ne provoacă să le urmăm.