O istorie a revoluției husite

Recenzii ale cititorilor

Cartea este un studiu cuprinzător al revoluției husite, punând accentul pe aspectele ideologice, sociale și teologice, mai degrabă decât pe o relatare istorică directă. Deși este lăudată pentru profunzimea sa academică, este posibil să nu satisfacă așteptările cititorilor care caută o relatare istorică tradițională.

⬤ Analiză cuprinzătoare și savantă a revoluției husite
⬤ lucrarea definitivă în limba engleză pe această temă
⬤ conexiuni perspicace între diverse mișcări de reformă și figuri proeminente
⬤ se ocupă de nuanțele ideologice și politice ale mișcării husite.

⬤ Nu este o narațiune directă
⬤ îi poate dezamăgi pe cei care caută o relatare istorică mai tradițională
⬤ mai potrivită pentru sociologi sau cercetători decât pentru cititorii ocazionali interesați de fapte istorice.

(pe baza a 3 recenzii ale cititorilor)

Titlul original:

A History of the Hussite Revolution

Conținutul cărții:

Reforma religioasă din Boemia secolului al XV-lea a fost și o revoluție socială, politică și culturală - prima dintre marile convulsii care au transformat lumea medievală în cea modernă.

Începută cu o renaștere a pietismului evanghelic în rândul locuitorilor din Praga, apoi aflată sub conducerea intelectualității cehe din universitatea pragheză, mișcarea de reformă a atins punctul său culminant sub conducerea maestrului Ioan Hus, care a fuzionat fervoarea pietismului cu programul politic sistematic dezvoltat de reformatorul englez Ioan Wyclif. Atunci când Hus a dispărut de pe scenă, supunându-se Conciliului de la Constanța, conducerea mișcării a fost preluată de mai radicalul Jakoubek din Stribro - pionierul a ceea ce avea să devină cea mai caracteristică practică a hussitismului, comuniunea laică în ambele feluri (utraquism).

În același timp, propagarea reformei de către discipolii lui Jakoubek printre orășenii și țăranii din regat a echilibrat tendințele mai conservatoare ale maeștrilor universitari și ale feudalității husite; în 1417, mișcarea husită era o coaliție nesigură de tendințe politico-religioase care variau de la conservatorismul extrem la sectarismul valdensian. Din interacțiunea dintre partidele husite și diferitele lor reacții la presiunile Papei și ale Împăratului au apărut două tipuri principale de reformă - una centrată în Praga, cealaltă în Tabor. Ambele au fost condamnate de biserica romană, dar mișcarea din Praga, mai puțin extremistă, nu a încetat niciodată să spere la o revenire asupra acestei decizii.

Tabor, pe de altă parte, a mers până la erezie, schismă și revoluție, sfârșind cu forma comunității congregaționale autonome, organizată ca un oraș-stat, în secesiune "de facto" de ordinea medievală. Reformismul religios, erezia sectară de orice fel, pasiunile naționale, ura de clasă, laicizarea și anticlericalismul - toți factorii perturbatori care acționau în Europa medievală târzie s-au reunit în revoluția husită, care a oferit exemple pentru aproape toate formele de schimbare cu care Europa va fi preocupată în următoarele trei secole.