Titlul original:
Remarks on Impossibility, Incompleteness, Paraconsistency, Undecidability, Randomness, Computability, Paradox, and Uncertainty: in Chaitin, Wittgenste
Conținutul cărții:
În general, se consideră că imposibilitatea, incompletitudinea, paraconsistența, indecizia, caracterul aleatoriu, calculabilitatea, paradoxul, incertitudinea și limitele rațiunii sunt probleme științifice, fizice sau matematice disparate, care au puțin sau nimic în comun. Eu sugerez că acestea sunt în mare parte probleme filosofice standard (adică jocuri de limbaj) care au fost în mare parte rezolvate de Wittgenstein cu peste 80 de ani în urmă. "Ceea ce suntem "tentați să spunem" într-un astfel de caz nu este, desigur, filosofie, dar este materia sa primă. Astfel, de exemplu, ceea ce un matematician este înclinat să spună despre obiectivitatea și realitatea faptelor matematice, nu este o filosofie a matematicii, ci ceva pentru tratament filosofic." Wittgenstein PI 234 "Filosofii văd în mod constant metoda științei în fața ochilor lor și sunt tentați în mod irezistibil să pună întrebări și să răspundă la întrebări în modul în care o face știința.
Această tendință este adevărata sursă a metafizicii și îl conduce pe filosof în întunericul complet." Wittgenstein Prezint un scurt rezumat al unora dintre cele mai importante descoperiri ale doi dintre cei mai eminenți cercetători ai comportamentului din epoca modernă, Ludwig Wittgenstein și John Searle, cu privire la structura logică a intenționalității (minte, limbaj, comportament), pornind de la descoperirea fundamentală a lui Wittgenstein - că toate problemele cu adevărat "filosofice" sunt aceleași - confuzii cu privire la modul de utilizare a limbajului într-un anumit context și, prin urmare, toate soluțiile sunt aceleași - căutarea modului în care limbajul poate fi utilizat în contextul în cauză, astfel încât condițiile sale de adevăr (condiții de satisfacție sau COS) să fie clare. Problema de bază este că se poate spune orice, dar nu se poate înțelege (declara COS clare pentru) orice enunț arbitrar, iar sensul este posibil doar într-un context foarte specific. Disec unele scrieri ale câtorva dintre comentatorii majori cu privire la aceste probleme dintr-un punct de vedere wittgensteinian în cadrul perspectivei moderne a celor două sisteme de gândire (popularizată ca "gândire rapidă, gândire lentă"), folosind un nou tabel al intenționalității și o nouă nomenclatură a sistemelor duale. Arăt că aceasta este o euristică puternică pentru a descrie adevărata natură a acestor presupuse probleme științifice, fizice sau matematice, care sunt de fapt abordate cel mai bine ca probleme filosofice standard privind modul în care limbajul trebuie utilizat (jocuri de limbaj în terminologia lui Wittgenstein).
Sunt de părere că tabelul intenționalității (raționalitate, minte, gândire, limbaj, personalitate etc. ), care ocupă un loc proeminent aici, descrie mai mult sau mai puțin exact, sau cel puțin servește drept euristică pentru modul în care gândim și ne comportăm și, prin urmare, cuprinde nu numai filosofia și psihologia, ci și orice altceva (istorie, literatură, matematică, politică etc. ). Rețineți în special că intenționalitatea și raționalitatea, așa cum le văd eu (împreună cu Searle, Wittgenstein și alții), includ atât acțiunile sau reflexele lingvistice deliberative conștiente din Sistemul 2, cât și acțiunile sau reflexele automate inconștiente din Sistemul 1 prelingvistic.
