Titlul original:
Psychology as Philosophy, Philosophy as Psychology: Articles and Reviews 2006-2019
Conținutul cărții:
Deoarece problemele filosofice sunt rezultatul psihologiei noastre înnăscute sau, după cum spunea Wittgenstein, din cauza lipsei de perspicacitate a limbajului, ele se regăsesc în tot discursul și comportamentul uman, astfel încât există o nevoie nesfârșită de analiză filosofică, nu numai în "științele umane" ale filosofiei, sociologiei, antropologiei, științelor politice, psihologiei, istoriei, literaturii, religiei etc., ci și în "științele exacte" ale fizicii, matematicii și biologiei. Este universal să se amestece întrebările legate de jocurile de limbaj cu cele științifice reale cu privire la faptele empirice. Scientismul este omniprezent, iar Wittgenstein, probabil cel mai mare psiholog intuitiv al tuturor timpurilor, ni l-a expus cu mult timp în urmă, începând cu Cărțile albastră și maro de la începutul anilor 1930. Limbajul este programat în genele noastre și este implicat în aproape toate comportamentele noastre sociale. Filosofia în sens strict (adică filosofia academică) este, așa cum ne-a arătat Wittgenstein, studiul modului în care este utilizat limbajul (jocurile de limbaj), iar eu o consider psihologia descriptivă a gândirii de ordin superior (adică aproape tot ceea ce implică limbajul, care este adesea numit Sistemul 2 sau gândirea lentă). Cu toate acestea, după cum sper că am arătat în scrierile mele din ultimul deceniu, comportamentul nonlingvistic sau Sistemul 1 sau gândirea rapidă este, de asemenea, descris cu ajutorul limbajului și acest lucru conduce la o confuzie fără sfârșit pe care am încercat să o clarific aici și care este rezumată în tabelele pe care le prezint.
Sunt de părere că tabelul intenționalității (raționalitate, minte, gândire, limbaj, personalitate etc. ), care ocupă un loc proeminent aici, descrie mai mult sau mai puțin exact, sau cel puțin servește drept euristică pentru modul în care gândim și ne comportăm și, prin urmare, cuprinde nu numai filosofia și psihologia, ci și orice altceva (istorie, literatură, matematică, politică etc. ). Rețineți în special că intenționalitatea și raționalitatea, așa cum le văd eu (împreună cu Searle, Wittgenstein și alții), includ atât acțiunile sau reflexele lingvistice deliberative conștiente din Sistemul 2, cât și acțiunile sau reflexele automate inconștiente din Sistemul 1 prelingvistic. Ofer o analiză critică a unora dintre cele mai importante descoperiri ale doi dintre cei mai eminenți studenți ai comportamentului din epoca modernă, Ludwig Wittgenstein și John Searle, cu privire la structura logică a intenționalității (minte, limbaj, comportament), pornind de la descoperirea fundamentală a lui Wittgenstein - că toate problemele cu adevărat "filosofice" sunt aceleași - confuzii cu privire la modul de utilizare a limbajului într-un anumit context și, prin urmare, toate soluțiile sunt aceleași - căutând modul în care limbajul poate fi utilizat în contextul în cauză, astfel încât condițiile sale de adevăr (condiții de satisfacție sau COS) să fie clare. Problema de bază este că se poate spune orice, dar nu se poate înțelege (declara COS clare pentru) orice enunț arbitrar, iar sensul este posibil doar într-un context foarte specific.
Analizez diverse scrieri ale acestora și despre aceștia din perspectiva modernă a celor două sisteme de gândire (popularizate ca "gândire rapidă, gândire lentă"), folosind un nou tabel al intenționalității și o nouă nomenclatură a sistemelor duale. Arăt că aceasta este o euristică puternică pentru descrierea comportamentului cu revizuiri critice ale scrierilor unei mari varietăți de oameni de știință din domeniul comportamentului (adică, toată lumea). Primul grup de articole încearcă să ofere o perspectivă asupra modului în care ne comportăm, care este în mod rezonabil lipsită de iluzii teoretice. În următoarele trei grupuri comentez trei dintre principalele iluzii care împiedică o lume durabilă - tehnologia, religia și politica (grupuri cooperative). Oamenii cred că societatea poate fi salvată de ei, așa că, în restul cărții, ofer câteva sugestii cu privire la motivele pentru care acest lucru este puțin probabil, prin intermediul unor articole scurte și al unor recenzii ale unor cărți recente ale unor scriitori cunoscuți.
