Ortodoxia (Seria atemporală Sea Harp)

Recenzii ale cititorilor

În prezent, nu există recenzii ale cititorilor. Evaluarea se bazează pe 3 voturi.

Titlul original:

Orthodoxy (Sea Harp Timeless series)

Conținutul cărții:

Textul original, needitat - frumos conceput într-un format ușor de citit. O apărare convingătoare a credinței creștine

Lumea noastră modernă - foarte conștientă de progresul și virtuțile sale - disprețuiește noțiunile învechite ale creștinismului. Nu ar fi omenirea mult îmbunătățită prin dispariția acestei ideologii inestetice?

Această carte este un răspuns fermecător, încântător de inteligent și dezarmant de sincer.

În Ortodoxia, G. K. Chesterton (1874-1935), gânditor magistral, critic literar și teolog laic, îmbină fantezia și înțelepciunea pentru a oferi o apărare solidă a credinței creștine. Abordând disputele zgomotoase ale umanismului secular, Chesterton prezintă o apărare a viziunii biblice asupra lumii, afirmând nu numai adevărul acesteia, ci și necesitatea ei pentru o societate sănătoasă.

Publicată inițial în 1908, această lucrare unică pare remarcabil de actuală. Ortodoxia oferă o apologetică solidă fără a fi pompoasă sau abstractă.

În ea, cititorii vor descoperi... Adevărata ortodoxie ca un fel de „romantism” prin care credinciosul este curtat într-o legătură autentică, spirituală cu Dumnezeu O explorare a motivului pentru care învățăturile biblice despre cădere și păcatul originar sunt, de fapt, pline de speranță Adevărul vital ascuns în doctrina creștină a iadului Cum o relație înfloritoare cu un Dumnezeu personal produce indivizi care sunt cu adevărat vii De ce virtuțile creștinismului nu pot fi separate de plinătatea credinței creștine

Angajanta apărare a Ortodoxiei de către Chesterton își găsește desfătarea supremă în persoana lui Iisus Însuși, încheind cu o invitație la bucuria Sa profundă și misterioasă!

„Dacă dorim să dărâmăm asupritorul prosper, nu o putem face cu noua doctrină a perfectibilității umane; o putem face cu vechea doctrină a păcatului originar. Dacă dorim să dezrădăcinăm cruzimile inerente sau să ridicăm populațiile pierdute, nu o putem face cu teoria științifică conform căreia materia precede mintea; o putem face cu teoria supranaturală conform căreia mintea precede materia. ... Și dacă dorim să îl exaltăm pe cel proscris și crucificat, vom dori mai degrabă să credem că un adevărat Dumnezeu a fost crucificat, decât un simplu înțelept sau erou. ”