Pistis Sophia: O Evanghelie Gnostică

Recenzii ale cititorilor

Recenzile la „Pistis Sophia” dezvăluie un amestec de opinii, mulți cititori apreciindu-i profunzimea spirituală și învățăturile complexe, în timp ce alții critică calitatea traducerii și lizibilitatea. Cartea este considerată valoroasă pentru cei care caută cunoștințe gnostice, dar provocatoare pentru cei mai puțin familiarizați cu conceptele spirituale.

⬤ Conține informații valoroase și lămuritoare pentru căutătorii spirituali.
⬤ Oferă discuții detaliate despre viața de apoi și învățăturile lui Iisus.
⬤ Se implică profund în temele gnostice și oferă informații despre relația dintre Sophia și Iisus.
⬤ Recomandat cititorilor de texte gnostice și celor care caută creșterea spirituală.
⬤ Unii utilizatori o consideră un clasic remarcabil și o prețuiesc pentru studiu academic și personal.

⬤ Mulți utilizatori găsesc cartea greu de citit și complexă de înțeles.
⬤ Calitatea traducerii este criticată ca fiind slabă și întunecând sensurile originale.
⬤ Dispunerea subiectelor în text este confuză, cu titluri incomode și erori gramaticale.
⬤ Unele ediții au probleme semnificative de formatare, cum ar fi erori de scanare, ceea ce le face dificil de citit.
⬤ Se recomandă prudență pentru cititorii mai puțin maturi din punct de vedere spiritual, deoarece conținutul poate fi provocator.

(pe baza a 49 recenzii ale cititorilor)

Titlul original:

Pistis Sophia: A Gnostic Gospel

Conținutul cărții:

Această ediție paperback a Pistis Sophia este o reeditare completă și exactă a traducerii originale realizate de G. R. S. Mead în 1921. Ea conține toate notele originale ale lui Mead și comentariul curent, precum și bibliografia sa adnotată care include numeroase surse și materiale de cercetare suplimentare pentru cititor.

Pistis Sophia este un text gnostic despre care se crede că a fost scris cândva între secolele III și IV d.Hr. Potrivit lui Mead, la sfârșitul secolului al XVIII-lea au fost descoperite două codice care conțineau lucrarea originală. Codexul Bruce a fost adus la Oxford de celebrul călător scoțian Bruce în 1769, iar Codexul Askew a fost donat Muzeului Britanic de moștenitorii unui medic bogat în 1785. Ambele codice au fost ulterior traduse de experți, iar conținutul lor a fost ordonat în modul care li s-a părut potrivit în funcție de cele mai bune abilități ale acestora. Traducerea lui Mead a urmat aceste eforturi, dar, după cum spune el în introducere, ordinea conținutului a fost schimbată "pentru a plasa conținutul acestor traduceri copte aproximativ într-o secvență astfel încât cititorul să poată fi condus de la gradele inferioare la cele superioare ale gnozei".

Pistis Sophia în sine este de o natură atât de minunată și complexă, încât este greu de descris într-un spațiu scurt. Dar, în general, cartea îl arată pe Iisus cel înviat dezvăluind misterele inferioare și superioare unui grup de adepți ai săi pe parcursul a 22 de ani. În aceste mistere sunt incluse cosmologii complexe prin care sufletul uman trebuie să treacă pentru a ajunge la Gnoza cu Tatăl. De asemenea, Hristos oferă o nouă poveste despre ascensiunea și decăderea unei figuri restauratoare cunoscută sub numele de Pistis Sophia.

Textul din primele trei din cele patru cărți este un dialog între Iisus și discipolii săi, inclusiv Maria Magdalena, care este cea mai activă în discuție. Printre ceilalți discipoli implicați se numără Ioan Fecioara, Andrei, Bartolomeu, Iacov, Ioan, Maria, Marta, Matei, Filip, Salomeea, Simon Cananeanul și Toma. Este evident, pe baza caracterului textului, că lucrarea a fost o compilație a mai multor ediții anterioare, deoarece unele subiecte și evenimente sunt abordate de mai multe ori, cu mici variații. Schimbările anumitor cuvinte folosite în descrierea acelorași idei ilustrează, de asemenea, faptul că lucrările colectate provin din perioade diferite.

Prima carte detaliază modul în care Iisus, după învierea sa, a rămas cu discipolii săi timp de unsprezece ani, învățându-i pe cei mai mici dintre mistere. O cosmologie complexă este introdusă prin detaliile despre ascensiunea lui Iisus în așa-numiții eoni pentru a se lupta cu anumiți servitori (arhonți) ai zeului creator care se află între ființele umane și gnosis. În această cosmologie este introdus și discutat noul mit al Pistis Sophia, care continuă în a doua carte, unde este demonstrată legătura dintre lucrarea actuală și Cartea lui Jeu. Interesant este faptul că, spre deosebire de alte mituri gnostice precum apocrifonul lui Ioan, mitul Pistis Sophia este limitat la eonii inferiori, ea însăși nefiind o ființă divină din nivelurile superioare ale cerului.

A treia carte se referă la codul etic al adepților creștinismului și prezintă pedepsele pentru încălcarea acestui sistem etic. În plus, sunt discutate ființele umane și natura lor spirituală, legăturile dintre ele și momentul în care ar trebui să primească misterele.

A patra carte detaliază alte sisteme cosmologice și astrologice, inclusiv miturile arhonților căzuți și întemnițarea lor în anumite sfere zodiacale. Sunt dezvăluite cinci tărâmuri de pedeapsă cu tipurile corespunzătoare de păcătoși, împreună cu ritualul și cerințele pentru eliberarea lor.