Recenzii ale cititorilor
În prezent, nu există recenzii ale cititorilor. Evaluarea se bazează pe 11 voturi.
Titlul original:
The First Apology, the Second Apology, Dialogue with Trypho, Exhortation to the Greeks, Discourse to the Greeks, the Monarchy of the Rule of God
Conținutul cărții:
Sfântul Iustin Martirul este cunoscut drept cel mai de seamă apologet al secolului al II-lea. În timp ce Părinții Apostolici precum Sfântul Clement al Romei, Sfântul Ignațiu al Antiohiei și Sfântul Policarp s-au adresat membrilor din sânul creștinismului, Sfântul Iustin este considerat a fi primul apărător proeminent al credinței creștine împotriva necreștinilor și a dușmanilor Bisericii. Principalele surse pentru datele cronologice incerte și slabe ale vieții lui Iustin sunt propriile sale scrieri, cele două Apologii și Dialogul cu Trifon. Circumstanțele care au condus la convertirea sa sunt consemnate în primele opt capitole ale Dialogului, iar evenimentele din jurul morții sale sunt relatate în Acta SS. Justini et Sociorum, o sursă autentică din a doua parte a secolului al II-lea. Istoricii plasează nașterea sa la începutul secolului al II-lea (cca. 100-110 d. Hr. ) la Flavia Neapolis (astăzi Nablus) în Samaria. Deși Sfântul Epifanie îl numește samaritean, iar el însuși se referă la poporul său ca la samarieni, Iustin nu era evreu nici prin rasă, nici prin religie. Familia sa era mai degrabă de anscestrie păgână și greco-romană. Ei au venit ca coloniști în Flavia Neapolis în timpul domniei lui Titus (79-81 d. Hr. ), fiul lui Flavius Vespasian (69-79), care a construit acest oraș și le-a acordat locuitorilor săi privilegiile cetățenilor romani.
În mod evident, părinții lui Iustin dispuneau de mijloace considerabile și își puteau permite să îi ofere fiului lor o educație excelentă în cultura păgână a vremii. Tânărul Iustin avea o minte ascuțită, era curios din fire și înzestrat cu o sete arzătoare de a învăța. A încercat să își lărgească și mai mult cunoștințele prin ample călătorii. Impulsionat de un impuls interior și de o înclinație profundă pentru filosofie, a frecventat ulterior școlile stoicilor, peripateticilor, pitagoricilor și platonicienilor. El și-a propus să ajungă la adevăr.
Cunoașterea perfectă a lui Dumnezeu a fost cea mai mare și singura sa ambiție. Nemulțumit de stoici și peripatetici, el ne spune că a găsit o pace temporară în filosofia platonicienilor: "percepția lucrurilor incorporale m-a copleșit, iar teoria platonică a ideilor a dat aripi minții mele, astfel încât, în scurt timp, mi-am imaginat că sunt un om înțelept. Atât de mare a fost nebunia mea, încât mă așteptam să-l văd imediat pe Dumnezeu".
