Reflecții scripturale asupra istoriei

Recenzii ale cititorilor

K. Cartea lui J. Popma „Scriptural Reflections on History” oferă o perspectivă calvinistă asupra istoriei, subliniind unitatea istoriei și rolul omului în cadrul acesteia. Deși plină de perspective profunde și aplicații practice, cartea poate fi densă și ocazional speculativă, necesitând o lectură critică din partea publicului.

Cartea oferă mari perspective biblice asupra istoriei, prezentând o viziune unitară a istoriei și deschizând ochii cititorilor asupra semnificației sarcinilor lor istorice. Reflecțiile lui Popma sunt adesea atât profunde, cât și aplicabile în practică, conducând la numeroase momente „Aha!”. Traducerea este ușor de citit și conține bijuterii valoroase pentru înțelegerea Scripturii.

Lectura poate fi densă și tehnică, cu unele secțiuni abstracte care pot să nu rezoneze cu toți cititorii. Obiectivul istoric al lui Popma simplifică uneori prea mult caracterizările biblice complexe și poate minimaliza relația personală dintre om și Dumnezeu. În plus, unele afirmații, cum ar fi implicațiile referitoare la epocile Vechiului și Noului Testament, pot părea prea radicale sau speculative.

(pe baza a 1 recenzii ale cititorilor)

Titlul original:

Scriptural Reflections on History

Conținutul cărții:

K. J. Popma, profesor de limbi clasice și profesor special de filozofie reformată la universitățile din Groningen și Utrecht, și-a scris cartea în vremurile grele ale celui de-al Doilea Război Mondial. Lucrarea conturează o filosofie a istoriei înrădăcinată în Scriptură și ia în serios relatarea oferită de Scriptură, fără a elimina caracterul istoric al acesteia, fie prin spiritualizarea mesajului său, fie prin subminarea sa printr-un apel la știință. Ea se inspiră din narațiunea Scripturii: creația și căderea, turnul Babel, Avraam și Israel, cele patru imperii ale lui Daniel și principala diviziune în istoria lumii, venirea lui Hristos.

Abordarea proaspătă și provocatoare a lui Popma asupra istoriei utilizează perspectiva filosofiei calviniste asociate cu Herman Dooyeweerd, dar o face în modul unic și idiosincratic al lui Popma și într-un stil care contrazice învățătura care stă la baza sa. Nici nu este nevoie să ai cunoștințe speciale cu specificul filosofiei lui Dooyeweerd pentru a profita de ea. În același timp, relația dintre istorie și teologie este deosebit de importantă - "cercetătorul care nu a aruncat niciodată o privire în atelierul de teologie va fi întotdeauna un ratat" (p. 85).

Istoria este o unitate și o continuitate - a sacrului și a profanului, a cursului istoriei mântuirii și a istoriei profane, a celor de aici și a celor de dincolo. Ea nu se încheie nici la învierea din morți. "Sarcina noastră pământească continuă, mai întâi în sarcina noastră în cer, în prezent în sarcina noastră pe noul pământ. Astfel, nu este adevărat că sarcina noastră pământească se încheie. Pentru că cerul și pământul sunt împreună și sarcina noastră nu se încheie niciodată" (p. 116). Așadar, istoria nu este ceva deconectat de eternitate, ci continuă în eternitate. Există o unitate între cer și pământ, între cultura de aici și de acum și viața în creația reînnoită de dincolo.

Scopul acestei cărți este de a arăta splendoarea structurii pe care Dumnezeu a construit-o, a istoriei în unitatea și cursul ei. Cel care învață să vadă ceva din această splendoare va dezvolta un interes arzător pentru ceea ce s-a întâmplat, se întâmplă încă și se va întâmpla. El nu se va teme de nimic mai mult decât de pericolul de a se închide într-o închisoare spirituală care face imposibilă vederea istoriei reale, chiar dacă o astfel de închisoare afișează cele mai frumoase inscripții la intrare și este mobilată confortabil și chiar luxos. El nu se va descuraja nici atunci când va descoperi că istoria este plină de nedreptate. Căci el știe că cei care flămânzesc și însetează după dreptate vor fi satisfăcuți (p. 133).