Recenzii ale cititorilor
Rezumat:Cartea prezintă o teză provocatoare conform căreia animozitatea și violența sunt adesea îndreptate către cei care sunt asemănători, mai degrabă decât străini. Autorul, Russell Jacoby, explorează exemple istorice pentru a-și susține argumentul, concentrându-se în special pe antisemitism și fratricid. În timp ce mulți cititori consideră abordarea lui Jacoby convingătoare și stimulantă din punct de vedere intelectual, unii sunt sceptici cu privire la concluziile sale și susțin că acesta subestimează rolul diferenței în contribuția la violență.
Avantaje:⬤ Argument convingător care pune în discuție viziunile tradiționale asupra violenței
⬤ proză bine scrisă și accesibilă
⬤ explorare pătrunzătoare a exemplelor istorice și culturale
⬤ ridică întrebări importante cu privire la capacitatea umanității pentru violență.
Dezavantaje:⬤ Unii cititori consideră teza fragilă și lipsită de suficiente dovezi
⬤ criticii sugerează că Jacoby simplifică excesiv rădăcinile complexe ale violenței, concentrându-se prea mult pe similaritate și neglijând impactul diferenței
⬤ câțiva susțin că contraexemplele îi slăbesc afirmațiile.
(pe baza a 8 recenzii ale cititorilor)
Titlul original:
Bloodlust: On the Roots of Violence from Cain and Abel to the Present
Conținutul cărții:
PRIN ISTORIE ȘI ÎNTRE CULTURI, cea mai frecventă formă de violență este cea dintre membrii familiei și vecini sau comunități înrudite - în războaie civile mari și mici. De la atac la genocid, de la asasinat la masacru, violența apare de obicei din interiorul familiei. Aveți mai multe motive să vă temeți de un soț, de un fost soț sau de un coleg de serviciu decât de cineva necunoscut.
În această polemică strălucită, Russell Jacoby susține că violența izbucnește cel mai adesea, și cel mai sălbatic, între cei mai apropiați dintre noi. Un naționalist indian l-a asasinat pe Mohandas Gandhi, "părintele" Indiei. Un musulman egiptean l-a asasinat pe Anwar Sadat, președintele Egiptului și laureat al Premiului Nobel pentru Pace. Un evreu israelian l-a asasinat pe Yitzhak Rabin, prim-ministru israelian și, de asemenea, laureat al Premiului Nobel pentru Pace. Genocidul implică cel mai adesea grupuri înrudite. Creștinii germani din anii 1930 erau atât de strâns legați de evreii germani, încât era necesară o stea galbenă pentru a distinge grupurile. Sârbii și musulmanii din Bosnia, la fel ca hutu și tutsi în Rwanda, sunt adesea imposibil de distins chiar și între ei.
Această idee contrazice atât bunul simț, cât și înțelepciunea colectivă a profesorilor și predicatorilor, care declară că ne temem - și uneori ar trebui să ne temem - de "celălalt", de străinul periculos. Cetățenii și oamenii de știință deopotrivă cred că dușmanii ne pândesc în stradă și dincolo de ea, unde ne confruntăm cu o "ciocnire a civilizațiilor" cu străinii care ne contestă modul de viață. Jacoby oferă un adevăr mai tulburător: nu atât necunoscutul ne amenință, ci cunoscutul. Ne atacăm frații - rudele, cunoștințele, vecinii - cu mult mai multă regularitate și venin decât îi atacăm pe străini.
Țesând împreună povestea biblică a lui Cain și Abel, "narcisismul diferențelor minore" al lui Freud, perspective asupra antisemitismului și misoginismului, precum și noi analize ale bătăilor de sânge "civile", de la masacrul de Sfântul Bartolomeu din secolul al XVI-lea până la genocidul și terorismul din zilele noastre, Jacoby întoarce istoria pe dos pentru a oferi o nouă înțelegere provocatoare a confruntării violente de-a lungul secolelor. "Când ne gândim la rău, ajungem la bine", spune el în introducere. Această relatare pasionată, contraintuitivă, ne oferă o perspectivă fără precedent asupra rădăcinilor violenței.
