Summa Theologica, Volumul 4 (Partea III, Prima secțiune)

Recenzii ale cititorilor

Această recenzie discută volumul 4 din Summa, concentrându-se pe conținutul său hristologic și pe structura textului. Recenzentul apreciază profunzimea întrebărilor cu privire la cunoașterea lui Hristos și calitatea ediției broșate, dar remarcă unele neajunsuri în ceea ce privește formatarea.

Cartea conține idei profunde, în special în secțiunile privind cunoașterea lui Hristos. Legătura este durabilă, iar ediția este accesibilă pentru achiziționarea individuală, facilitând cititorilor colecționarea seriei. Textul este pur Aquinas, cu o traducere simplă.

Ediția este lungă, de peste 600 de pagini, și are caractere mici, cu spațiere limitată, ceea ce face dificilă adnotarea. Există, de asemenea, note de subsol sau comentarii minime, ceea ce ar putea să nu fie potrivit pentru toți cititorii.

(pe baza a 1 recenzii ale cititorilor)

Titlul original:

Summa Theologica, Volume 4 (Part III, First Section)

Conținutul cărții:

"Summa Theologica" este cea mai cunoscută lucrare a filosofului, savantului și călugărului dominican italian SAINT THOMAS AQUINAS (1225 1274), considerat în general cel mai mare teolog al Bisericii Catolice.

Celebră pentru faptul că a fost consultată (imediat după Biblie) cu privire la chestiunile religioase la Conciliul de la Trento, capodopera lui Aquinas a fost considerată de atunci un rezumat al filosofiei oficiale a Bisericii. Aquinas ia în considerare aproximativ 10 000 de întrebări privind doctrina Bisericii, care acoperă rolurile și natura lui Dumnezeu, a omului și a lui Iisus, apoi prezintă obiecțiile la învățăturile Bisericii și le confruntă sistematic pe fiecare, folosind versete biblice, teologi și filosofi pentru a-și susține argumentele.

În volumul IV, Aquino abordează: castitatea și pofta sobrietatea și umilința mândria profeția și Răpirea patima lui Hristos învierea lui Hristos sacramentele și multe altele. Această lucrare masivă de erudiție, care se întinde pe cinci volume, abordează aproape toate întrebările sau argumentele posibile pe care le-ar putea avea orice credincios sau ateu și rămâne esențială, la mai mult de șapte sute de ani după ce a fost scrisă, pentru clerici, istorici religioși și studenți serioși ai gândirii catolice.".