Tradiție și transformare: O explorare cuprinzătoare a trei milenii de artă și arhitectură evreiască

Titlul original:

Tradition and Transformation: A Comprehensive Exploration of Three Millenia of Jewish Art and Architecture

Conținutul cărții:

Acest volum extrem de ambițios abordează ideea de "artă și arhitectură evreiască", punând și răspunzând la o serie de întrebări.

În primul rând, este vorba de definiția conceptuală nerezolvată a termenului "evreu", nu doar în ceea ce privește arta, ci și literatura, muzica, dansul sau gândirea.

Apoi, există problema complexă a desemnării istorice: Avraam a fost numit evreu; Moise și David au fost israeliți; Ezra a fost iudeu. Cum sunt acești termeni legați și diferiți de termenii "evreu" și "iudeu" și unde, în consecință, trebuie plasate arta și arhitectura israelită și iudaică în cadrul înțelegerii artei și arhitecturii iudaice?

Narațiunea lui Soltes se mai întreabă: atunci când cineva folosește expresia "artă și arhitectură evreiască", este aceasta o descriere a operei de artă sau a identității artistului? În primul caz, criteriul este subiectul, stilul, simbolul sau scopul? În al doilea caz, convingerile artistului sunt etichetate drept "evreiești" - trebuie ca acesta să încerce în mod conștient să creeze artă "evreiască"? Definiția bazată pe artist este afectată de naștere sau de conversie: un artist care se convertește la iudaism sau nu începe brusc să facă artă evreiască sau încetează să facă artă evreiască?

Pe fundalul acestor întrebări, Tradiție și transformare urmează o traiectorie lungă și amplă care merge din perioada israelită până în zilele noastre și ne poartă din Orientul Mijlociu în Europa, Asia, Africa de Nord, America de Sud și de Nord și înapoi în Orientul Mijlociu, pe măsură ce caută răspunsuri. Dar importantă este călătoria, nu sosirea. Prin prezentarea și analiza a peste o mie de lucrări de pictură, desen, sculptură, fotografie, colaj, arhitectură și tehnici mixte - dintre care sunt descrise mai mult de 700 - autorul abordează continuu modul în care diverse lucrări și creatorii lor se încadrează și/sau nu se încadrează confortabil în rubrica "artă evreiască" sau "arhitectură evreiască".

Ajungem la o concluzie neapărat aporotică: însăși criteriile de definire continuă să se schimbe în timp și spațiu și îmbrățișăm ideea că nu există un set absolut de termeni care să se aplice confortabil pe un tărâm vast și luxuriant al creativității artistice. Poate că acesta este scopul. Pentru că a pune întrebări fără răspunsuri ușoare sau fără răspunsuri deloc, în cele din urmă, se dovedește a fi arta evreiască desăvârșită.