Umanismul celuilalt

Recenzii ale cititorilor

Cartea „Umanismul celuilalt” compilează cinci eseuri ale lui Emmanuel Levinas, prezentate într-o nouă traducere exactă. Deși oferă o perspectivă valoroasă asupra filosofiei etice a lui Levinas, în special pentru cercetători și studenți, se remarcă faptul că aceste eseuri au apărut în colecții anterioare, ceea ce conduce la întrebări cu privire la necesitatea acestei ediții. Eseul introductiv al lui Richard Cohen este foarte lăudat pentru claritatea și profunzimea sa.

Noua traducere este mai exactă, iar eseurile reprezintă teme importante din etica lui Levinas. Eseul introductiv al lui Richard Cohen este bine apreciat și adaugă valoare colecției. Cartea este utilă pentru înțelegerea ideilor lui Levinas și este deosebit de benefică pentru studenții și cercetătorii eticii continentale.

Eseurile nu sunt noi pentru cititorii care dețin „Collected Philosophical Papers”, iar unii consideră că această ediție nu își justifică achiziționarea. Traducerile, deși mai exacte, sunt considerate mai puțin lizibile decât versiunile anterioare. În plus, unele eseuri incluse sunt considerate ca nefiind printre cele mai bune lucrări ale lui Levinas.

(pe baza a 7 recenzii ale cititorilor)

Titlul original:

Humanism of the Other

Conținutul cărții:

Levinas despre posibilitatea și necesitatea eticii umaniste.

În Humanismul celuilalt, Emmanuel Levinas susține că este nu numai posibil, ci și de cea mai mare exigență să ne înțelegem propria umanitate prin umanitatea celorlalți. Aflată pentru prima dată în format paperback, lucrarea lui Levinas se bazează aici pe o nouă apreciere a eticii și ia noi distanțe față de fenomenologie, idealism și scepticism pentru a reabilita umanismul și a-i reda promisiunile.

Dureros de conștient de lunga istorie a dezumanizării care și-a atins apoteoza în Hitler și nazism, Levinas nu subestimează dificultatea reconcilierii sinelui cu celălalt. Umanitatea omului, susține Levinas, nu poate fi descoperită prin matematică, metafizică rațională sau introspecție. Mai degrabă, ea se găsește în recunoașterea faptului că cealaltă persoană este pe primul loc, că suferința și mortalitatea celorlalți sunt obligațiile și moralitatea sinelui.