Unctouchables Cine erau și de ce au devenit untouchables

Recenzii ale cititorilor

Recenziile cărții „The Untouchables” de Dr. B. R. Ambedkar evidențiază importanța acesteia în înțelegerea aspectelor istorice și sociale ale intocabilității în India. Mulți cititori o consideră profundă și educativă, în special pentru generația tânără, în timp ce alții își exprimă îngrijorarea cu privire la profunzimea dovezilor pentru unele afirmații făcute în carte.

Mulți recenzenți laudă cartea pentru viziunea sa profundă asupra problemelor legate de intocabilitate și casteism în India. Cartea este considerată bine scrisă, provocatoare și o lectură necesară pentru oricine este interesat de istoria Indiei și de justiția socială. Criticii apreciază perspectiva unică a lui Ambedkar ca dalit și recunosc abordarea savantă a cărții în descoperirea adevărurilor istorice.

Mai multe critici se referă la faptul că cartea se bazează mai degrabă pe opinii decât pe dovezi solide, unii cititori considerând că argumentele sunt uneori lipsite de un sprijin convingător. Există mențiuni conform cărora cartea este „exagerată” sau are nevoie de mai multe citări, iar unii recenzenți semnalează, de asemenea, probleme de editare care au ca rezultat gânduri și claritate incomplete. O plângere cu privire la capitolele lipsă sugerează că este posibil ca cartea să nu fie pe deplin completă.

(pe baza a 87 recenzii ale cititorilor)

Titlul original:

The Unctouchbles Who Were they & and why they become untouchables

Conținutul cărții:

Această carte este o continuare a tratatului meu intitulat The Shudras - Who they were and How they came to be the Fourth Varna of the Indo-Aryan Society, care a fost publicat în 1946. Pe lângă shudra, civilizația hindusă a produs trei clase sociale a căror existență nu a primit atenția pe care o merită. Cele trei clase sunt: -(i) Triburile criminale care numără aproximativ 20 de milioane.

(ii) Triburile aborigene care numără aproximativ 15 milioane.

Și(iii) Intouchables care numără aproximativ 50 de milioane. Existența acestor clase este o abominație. Civilizația hindusă, evaluată în lumina acestor produse sociale, cu greu poate fi numită civilizație. Este o invenție diabolică pentru suprimarea și înrobirea umanității. Numele ei potrivit ar fi infamie. Ce altceva se poate spune despre o civilizație care a produs o masă de oameni care sunt învățați să accepte crima ca un mijloc aprobat de a-și câștiga existența, o altă masă de oameni care sunt lăsați să trăiască în plină floare a barbariei lor primitive în mijlocul civilizației și o a treia masă de oameni care sunt tratați ca o entitate dincolo de relațiile umane și a căror simplă atingere este suficientă pentru a provoca poluare? În orice altă țară, existența acestor clase ar fi dus la cercetarea inimii și la investigarea originii lor. Dar niciuna dintre acestea nu a trecut prin mintea hindusului. Motivul este simplu. Hindușii nu consideră existența acestor clase o problemă de scuze sau de rușine și nu se simt responsabili nici pentru a se revanșa, nici pentru a cerceta originea și evoluția lor. Pe de altă parte, fiecare hindus este învățat să creadă că civilizația sa nu este doar cea mai veche, ci și unică în multe privințe. Niciun hindus nu obosește vreodată să repete aceste afirmații. Faptul că civilizația hindusă este cea mai veche poate fi înțeles și chiar admis.

Dar nu este la fel de ușor de înțeles pe ce motive se bazează aceștia pentru a susține că civilizația hindusă este unică. Poate că hindușilor nu le place, dar în măsura în care îi afectează pe non-hinduși, o astfel de afirmație se poate baza pe un singur motiv. Existența acestor clase pentru care civilizația hindusă este responsabilă. Faptul că existența acestor clase este un fenomen unic nu trebuie repetat de niciun hindus, pentru că nimeni nu poate nega acest fapt. Ne-am dori doar ca hindușii să realizeze că acesta este un aspect pentru care există mai multe motive de rușine decât de mândrie.