Către o teologie a lui Eros: Transfigurarea pasiunii la limitele disciplinei [Transfiguring Passion at the Limits of Discipline

Titlul original:

Toward a Theology of Eros: Transfiguring Passion at the Limits of Discipline

Conținutul cărții:

Ce are de spus teologia despre locul erotismului în transformarea mântuitoare a bărbaților și femeilor, chiar și a cosmosului însuși? Cum infuzează erosul, la rândul său, practica teologică și cum transfigurează tropiile doctrinare? Evitând calea binecunoscută a moralizării sexuale și îndepărtându-se în același timp în mod decisiv de insistența influentă a lui Anders Nygren conform căreia agape-ul creștin nu trebuie să aibă nimic de-a face cu eros-ul lumesc, această carte explorează ceea ce este încă în mare parte un teritoriu neexplorat în domeniul erotismului teologic. Asceticul, misticul, seducătorul, extaticul - acestea sunt locurile în care divinul și eroticul pot fi văzute convergând, iar iubirea și dorința se amestecă.

Invitând și realizând o seducție reciprocă a disciplinelor, volumul îi aduce pe filosofi, istorici, bibliști și teologi într-o conversație antrenantă care traversează limitele ortodoxiilor convenționale, fie ele doctrinare sau disciplinare. Acesta caută noi deschideri pentru apariția dorinței, iubirii și plăcerii, provocând în același timp înțelegerile comune ale acestor termeni. Ea angajează riscul în punctul în care speranța salvării pune în pericol, în mod paradoxal, siguranța subiecților - în special a subiecților teologici - deschizându-i la acele transgresiuni ale erosului în care limitele, odată depășite, devin locuri ale posibilității emergente.

Cele optsprezece capitole, aranjate în grupuri tematice, se deplasează fluid între și între tradițiile textuale premoderne și postmoderne - de la Platon la Emerson, de la Augustin la Kristeva, de la Mectilda la Mattoso, de la Shulammite la Molly Bloom, de la Zohar la Codul Da Vinci. În acest fel, ei leagă culmile sublime ale teoriei cu realitățile concrete ale politicii, transcendența nemărginită a lui Dumnezeu cu tranzitivitatea emoționantă a materialității.