Recenzii ale cititorilor
În prezent, nu există recenzii ale cititorilor. Evaluarea se bazează pe 15 voturi.
Titlul original:
Dissimilar Similitudes: Devotional Objects in Late Medieval Europe
Conținutul cărții:
De la un istoric aclamat, o relatare fascinantă a modului în care creștinii europeni medievali vedeau natura paradoxală a obiectelor sfinte
Între secolele al XII-lea și al XVI-lea, creștinii europeni au folosit în cult o multitudine de obiecte, nu doar cărți de rugăciuni, statui și picturi, ci și bucăți de materiale naturale, cum ar fi pietrele și pământul, considerate a fi purtătoare de sfințenie, păpuși reprezentându-i pe Iisus și Maria și chiar bucăți de pâine și vin sfințite, considerate a fi carne și sânge păstrate în mod miraculos. Teologii și credincioșii obișnuiți deopotrivă au explicat, utilizat, justificat și avertizat împotriva unora dintre aceste obiecte, care puteau purta cu ele atât acuzații antisemite, cât și promisiunea glorioasă a raiului. Proliferarea lor și reacția împotriva lor formează un fundal crucial pentru mișcările la nivel european pe care le cunoaștem astăzi sub numele de "reforme" (atât protestante, cât și catolice).
Într-un set de eseuri independente, dar interconectate, Caroline Bynum ia în considerare câteva exemple de astfel de lucruri sfinte, printre care paturile pentru Pruncul Iisus, coifurile călugărițelor medievale și urmele lui Hristos aduse acasă din Țara Sfântă de pelerini în modele tăiate după forma lor sau măsurate în lungimi de sfoară. Bazându-se pe lucrarea sa bine primită privind istoria materialității și mergând dincolo de aceasta, Bynum aduce două argumente, unul de fond, celălalt metodologic. În primul rând, ea demonstrează că obiectele în sine comunică un paradox al asemănării disimilare - adică, în detaliile lor, ele reprezintă atât gloria cerului, cât și faptul că acel cer este dincolo de orice reprezentare în lucrurile pământești. În al doilea rând, ea folosește tema asemănării și a neasemănării pentru a interoga practicile actuale ale istoriei comparative. Sugerând că studenții contemporani ai religiei, artei și culturii ar trebui să evite compararea lucrurilor care pur și simplu "seamănă", ea propune ca umaniștii să se îndrepte în schimb spre compararea între culturi a obiectelor disparate și poate diferite din punct de vedere vizual în care credincioșii, precum și teoreticienii, localizează "celălalt" care conferă religiei lor puterea de durată.
