Recenzii ale cititorilor
Rezumat:Recenzia oferă o perspectivă nuanțată asupra textului teologic al lui Kilby, lăudând argumentele sale provocatoare, criticând în același timp dependența sa de noțiunea de „mister” ca fiind excesiv de dominantă și potențial nefolositoare pentru aplicarea pastorală.
Avantaje:Argumentele lui Kilby servesc ca un avertisment valoros împotriva teologizării ambițioase și a creării lui Dumnezeu în imagini umane. Autorul apreciază abordarea prudentă a lui Kilby în mijlocul peisajului teologic actual, considerând că gândurile ei sunt captivante și provocatoare.
Dezavantaje:Recenzia critică abordarea lui Kilby ca fiind lipsită de relevanță constructivă și pastorală pentru experiențele trăite de credincioși. Ea sugerează că preocuparea ei pentru „mister” este excesivă și poate duce la o formă de idolatrie conceptuală, deoarece pare să acorde prioritate misterului în fața angajamentului teologic practic.
(pe baza a 1 recenzii ale cititorilor)
Titlul original:
God, Evil and the Limits of Theology
Conținutul cărții:
Karen Kilby explorează doctrina Trinității și problemele legate de rău, suferință și păcat. Ea oferă o critică a lipsei de respect pentru mister întâlnită în cea mai populară gândire trinitară a timpului nostru.
Kilby oferă o lectură apofatică a lui Aquino cu privire la Trinitate și propune un nou pas distinct în secvența despre Trinitate - atractivitatea doctrinelor sociale ale Trinității constă în principal în relevanța lor eclezială și politică. Ea se angajează în faimosul eseu al lui Miroslav Volf "Trinitatea este programul nostru social" și abordează întrebarea cum ar putea arăta o politică alternativă a unei teologii apofatice a Trinității. Eseurile explorează problema teodiceii și susțin că răul pune o întrebare creștinilor și teologiei creștine la care nu se poate nici răspunde, nici respinge.
Kilby susține că creștinii trebuie să trăiască cu acest mister, cu această lipsă de rezolvare, mai degrabă decât să încerce să diminueze gravitatea răului sau să permită răului să dicteze concepția lor despre bunătatea sau puterea lui Dumnezeu. Oferind o lectură critică a lui Hans Urs von Balthasar și a lui Julian de Norwich, ea explorează întrebarea dacă creștinismul poate evita să dea o valoare pozitivă suferinței și concluzionează că cei doi reprezintă două curente diferite în cadrul tradiției creștine în ceea ce privește gândirea asupra suferinței.
