Recenzii ale cititorilor
Rezumat:Cartea „Ierusalimul răstignit, Ierusalimul înviat” de Dr. Mark Kinzer prezintă o examinare teologică a semnificației Ierusalimului, a poporului evreu și a Scripturilor ebraice în contextul creștinismului. Ea contestă opiniile tradiționale despre teologia înlocuirii și subliniază relevanța continuă a identității evreiești și a iudaismului în narațiunea lui Iisus și a Bisericii primare.
Avantaje:** Argumente provocatoare și convingătoare susținute de o exegeză atentă a lui Luca și a Faptelor Apostolilor. ** Încurajează cititorii să reconsidere semnificația teologică a poporului și practicilor evreiești. ** Oferă o perspectivă nouă asupra relației dintre Israel, Biserică și narațiunea biblică. ** Bine informată cu privire la erudiția contemporană, oferind o contribuție semnificativă la discurs. ** Captivantă atât pentru creștini, cât și pentru evrei, putând lărgi înțelegerea vieții și învățăturilor lui Iisus.
Dezavantaje:** Necesită lecturi multiple pentru o înțelegere mai profundă, ceea ce poate descuraja unii cititori. ** Unele critici referitoare la portretizarea prea pozitivă a fariseilor și a iudaismului rabinic timpuriu. ** Apar întrebări cu privire la adecvarea iudaismului pentru mântuire fără Isus, pe care unii le pot găsi controversate.
(pe baza a 5 recenzii ale cititorilor)
Titlul original:
Jerusalem Crucified, Jerusalem Risen
Conținutul cărții:
Vestea cea bună (euangelion) a lui Mesia cel răstignit și înviat a fost proclamată mai întâi evreilor din Ierusalim și apoi evreilor din întregul teritoriu al Israelului. În Jerusalem Crucified, Jerusalem Risen, Mark Kinzer susține că această audiență inițială și acest cadru geografic al euangelionului fac parte integrantă din conținutul escatologic al mesajului în sine.
Deși vestea cea bună este universală în ceea ce privește preocupările și cosmică în ceea ce privește domeniul de aplicare, aceasta nu își pierde niciodată legătura specială cu poporul evreu, orașul Ierusalim și țara Israel. Mesia răstignit participă la viitoarea suferință exilică a poporului său și, prin învierea sa, oferă o garanție a răscumpărării viitoare a Ierusalimului.
Bazându-și argumentul pe o lectură a Faptelor Apostolilor și a Evangheliei după Luca, Kinzer propune că mesajul biblic le cere interpreților săi să reflecteze teologic asupra evenimentelor din istoria post-biblică. În acest context, el ia în considerare apariția timpurie a iudaismului rabinic și fenomenul mult mai târziu al sionismului, oferind o perspectivă teologică asupra acestor evoluții istorice care este înrădăcinată în Biblie, atentă atât la tradiția iudaică, cât și la cea creștină, și minimalistă în ceea ce privește constrângerile teologice pe care le impune asupra soluționării corecte a conflictului politic din Orientul Mijlociu.
