Istoria și conștiința de clasă

Recenzii ale cititorilor

Recenzile la această carte indică o nemulțumire generalizată cu privire la calitatea ediției disponibile, în principal din cauza numeroaselor erori tipografice și a prezenței a ceea ce pare a fi un proces de scanare neprofesionist. În timp ce un recenzent nu a avut nicio problemă cu cartea, majoritatea evidențiază probleme semnificative care afectează lizibilitatea și acuratețea.

Un recenzent a acordat cinci stele cărții, fără a menționa nicio problemă.

Mai mulți recenzenți au raportat erori tipografice grave, cu până la 6-8 erori pe pagină. Mulți l-au descris ca fiind o copie piratată scanată prin intermediul unui software OCR, ceea ce duce la lizibilitate și la o lipsă de fiabilitate pentru obținerea de citate. Există o recomandare puternică de a evita această ediție.

(pe baza a 4 recenzii ale cititorilor)

Titlul original:

History and Class Consciousness

Conținutul cărții:

Aceasta este prima dată când una dintre cele mai importante scrieri teoretice timpurii ale lui Lukacs, publicată în Germania în 1923, este disponibilă în limba engleză. Cartea constă dintr-o serie de eseuri care tratează, printre altele, definiția marxismului ortodox, problema legalității și a ilegalității, Rosa Luxemburg ca marxistă, funcția schimbătoare a marxismului istoric, conștiința de clasă și fundamentarea și conștiința proletariatului. Scriind în 1968, cu ocazia apariției lucrărilor sale colective, Lukacs a evaluat influența acestei cărți după cum urmează:

„Pentru efectul istoric al Istoriei și conștiinței de clasă și, de asemenea, pentru actualitatea timpului prezent, o problemă este de o importanță decisivă: alienarea, care este tratată aici pentru prima dată de la Marx încoace ca problemă centrală a unei critici revoluționare a capitalismului și ale cărei origini istorice, precum și metodologice, sunt adânc înrădăcinate în dialectica hegeliană. Este de la sine înțeles că problema era omniprezentă. La câțiva ani după publicarea lucrării Istorie și conștiință de clasă, ea a fost plasată în centrul discuțiilor filosofice de către Heidegger în lucrarea sa Ființă și timp, un loc pe care și-l păstrează până în prezent, în mare parte ca urmare a poziției ocupate de Sartre și adepții săi. Problema filologică ridicată de L. Goldmann, care a considerat lucrarea lui Heidegger parțial ca o replică polemică la lucrarea mea (recunosc, fără nume), nu trebuie discutată aici. Este suficient astăzi să spunem că problema a fost în aer, mai ales dacă analizăm în detaliu contextul acesteia pentru a clarifica efectul ei, amestecul de procese de gândire marxiste și existențialiste, care a prevalat mai ales în Franța imediat după al doilea război mondial. În această privință, prioritățile, influențele și așa mai departe nu sunt deosebit de semnificative. Ceea ce este important este faptul că alienarea omului a fost recunoscută și apreciată ca fiind problema centrală a timpului în care trăim, atât de către burghezi, cât și de către proletari, de către gânditori de dreapta și de stânga din punct de vedere politic.

Astfel, Istoria și conștiința de clasă au exercitat un efect profund în cercurile intelectualității tinere”.