Recenzii ale cititorilor
În prezent, nu există recenzii ale cititorilor. Evaluarea se bazează pe 2 voturi.
Titlul original:
Joyce's Finnegans Wake: The Curse of Kabbalah Volume 7
Conținutul cărții:
Acest al șaptelea volum dintr-o serie continuă analiza revoluționară, cuvânt cu cuvânt, a Finnegans Wake de James Joyce de către acest autor neacademic. Acest volum acoperă capitolele 2. 4, 3. 1 și 3. 2 cu intenția de a le explora ca obiecte de artă. În capitolul 2. 4 imperialiștii spiritului atacă iubirea. Dragostea, în special cea spontană, este un avanpost al libertății și al mai multor posibilități. Acest avanpost este o amenințare la adresa regimului status quo al imperialiștilor și pune în alertă comitetul său central. Efortul de control imperialist se concentrează asupra celor două surse principale de iubire spontană, tendința naturală de hrănire a femelelor umane și spiritul de dăruire al lui Isus. O expresie pură a acestui tip de control este căsătoria aranjată, o instituție care servește adesea intereselor politice. În căsătoriile aranjate, controlul prevalează asupra iubirii. Partea aranjată a căsătoriei este de obicei femeia. Căsătoria aranjată face iubirea spontană ilicită. Acest capitol prezintă iubirea care suferă din cauza controlului în contextul a două căsătorii aranjate: versiunea lui Joyce a Isoldei cu regele Mark în Tristan și Isolda (T&I) și Isus cu biserica în Evanghelii. Rezultatul în ambele cazuri este același: dragoste topită până la moarte și o relație stearpă de noi urmași. Colegii de spirit din acest capitol sunt regele Marcu din T&I și evanghelistul Marcu.
Cartea lui Marcu, așa cum a fost editată, l-a redus pe Hristos cel independent și iubitor la "robul suferind", iar Tristan a murit pe stânca din Penmark, la fel cum adevăratul Hristos a murit pe stânca din Marcu. Editorii, obiectul detestat al vieții timpurii de autor a lui Joyce, fuzionează poveștile. Un alt element comun al temelor este amenințarea ca noul să înlocuiască vechiul: Tristan înlocuindu-l pe regele Marc și religia Fiului înlocuind religia Tatălui. Această amenințare este anunțată la începutul capitolului 2. 4. Partea a treia ne aduce capitolele lui Shaun, capitole care îi prezintă spiritul. El este prezentat ca un spirit imperialist în pantaloni de marș pătați de o experiență de copilărie cu retenție anală, descrisă în capitolele anterioare. El este blocat în trecut, la influențe din trecut. Altfel spus și mai exact, trecutul este blocat în el. În imaginile lui Joyce, el a rămas supus "fiului" sau experiențelor familiale din trecut în sufletul său și nu s-a ridicat la "soarele" independent din prezent. Caracterul lor oniric leagă aceste capitole din Partea a 3-a de starea mentală alterată care a produs Cartea Revelațiilor, sursa eleganței formale pentru aceste capitole. Shaun este turnat în tiparul spiritului închis al Antihristului AC), iar Shem în tiparul spiritului deschis al lui Hristos C). Urmând indicatorul de alipire a frunții folosit în Apocalipsă, aceste două capitole se încheie după ce Shaun/Jaun își pune un timbru poștal pe frunte, el fiind plicul unui mesaj de la alții.
Mesajul său este frica de posibilitățile nelimitate de viață din cauza suferințelor sale. Timbrul său poștal este galben pentru frică, dar el nu are un spirit propriu, nici un mesaj propriu de transmis. În schimb, spiritul lui Shem s-a înălțat în el însuși de la dependență la independență, precum pasărea phoenix din mituri, care se face tânără din propria cenușă. Această ascensiune mitică încheie capitolul 3. 2.
