Titlul original:
Luke and the Politics of Homeric Imitation: Luke-Acts as Rival to the Aeneid
Conținutul cărții:
Luca și politica imitației homerice: Luke-Acts as Rival to the Aeneid susține că autorul lui Luke-Acts nu a compus o istorie, ci o mitologie de bază pentru a rivaliza cu Eneida lui Vergil, adoptând și emulând din punct de vedere etic capitalul cultural al poeziei grecești clasice, în special Iliada și Odiseea lui Homer și Bacantele lui Euripide. De exemplu, Vergil și, mai mult de un secol mai târziu, Luca au imitat relatarea lui Homer despre visul mincinos al lui Zeus către Agamemnon, fuga lui Priam de Ahile și naufragiul lui Odiseu și vizita sa în lumea de jos.
Atât Vergil, cât și Luca, precum și mulți alți intelectuali din Imperiul Roman, au folosit marea poezie a grecilor pentru a înrădăcina noi realități sociale sau politice în solul Greciei antice, dar au rivalizat și cu zeii și eroii lui Homer pentru a-i crea pe cei noi, care erau mai morali, mai puternici sau mai plini de compasiune. S-ar putea spune că genul Luca-Actele este un oximoron: o epopee în proză.
Dacă această evaluare este corectă, ea are o importanță enormă pentru înțelegerea originilor creștine, în parte pentru că nu se mai poate apela la Faptele Apostolilor pentru informații istorice fiabile. Luca nu a fost un istoric, așa cum nu a fost nici Vergil, și, așa cum a făcut bardul latin pentru epoca augustiniană, el a scris un portret fictiv al împărăției lui Dumnezeu și al eroilor săi, în special al lui Iisus și al lui Pavel, care erau mai puternici, mai etici și mai plini de compasiune decât zeii și eroii lui Homer și Euripide sau decât cei din Eneida lui Vergil.
