Eșecul spiritist

Recenzii ale cititorilor

Recenziile cărții „Deviații moderne și doctrine false” de René Guénon evidențiază o interacțiune complexă între aprecierea viziunilor critice ale lui Guénon asupra spiritualismului modern și nemulțumirea față de stilul său de scriere și claritatea argumentelor sale. Cititorii apreciază explorarea metafizicii de către Guénon și demascarea practicilor neo-spiritualiste, dar mulți își exprimă îngrijorarea cu privire la proza sa lungă, la lipsa de răspunsuri concludente la întrebări-cheie și la tonul autoritar pe care îl adoptă în expunerea opiniilor ca fapte.

⬤ Oferă o critică detaliată a spiritualismului modern dintr-o perspectivă metafizică.
⬤ Prezintă înțelegerea profundă a lui Guénon a tradiționalismului și ezoterismului.
⬤ Demontează practicile frauduloase din cadrul mișcării New Age.
⬤ Oferă perspective asupra planului astral sau subtil, considerate unice și valoroase.
⬤ Relevanța cărții a fost considerată în creștere de-a lungul timpului, cu comentarii oportune asupra credințelor spirituale contemporane.

⬤ Stilul de scriere al lui Guénon este considerat lung și dificil de abordat.
⬤ Unii cititori consideră cartea lipsită de argumente convingătoare și de claritate cu privire la întrebările metafizice cheie.
⬤ Poate părea prea autoritară, Guénon afirmând opinii ca fapte fără dovezi suficiente.
⬤ Criticile ar putea părea incomplete pentru cei familiarizați cu subiectele spirituale, lăsând întrebări fără răspuns.

(pe baza a 9 recenzii ale cititorilor)

Titlul original:

The Spiritist Fallacy

Conținutul cărții:

După cel de-al Doilea Război Mondial, "channeling-ul" a înlocuit în mare măsură stilurile mai vechi de mediumnitate în cadrul mișcării cunoscute sub numele de New Age. Totuși, cele două sunt intim legate.

Ca cronică istorică și critică metafizică, The Spiritist Fallacy, împreună cu volumul său însoțitor, Theosophy: History of a Pseudo-Religion, reprezintă un studiu valoros al originilor New Age. Gu non ia ca punct de plecare "manifestările spirituale" ale surorilor Fox din Hydesville, New York (în 1847), dar, deși acceptă realitatea multor astfel de "manifestări", neagă faptul că acestea reprezintă spiritele celor plecați. El consideră mai degrabă că acestea încurajează credința într-un fel de materialism rarefiat, ca și cum "spiritul decedatului" nu ar fi altceva decât un corp invizibil, cvasi-material, iar moartea nu ar fi altceva decât o "lepădare" a corpului fizic, în timp ce "spiritul" rămâne neschimbat - o credință răspândită astăzi în cultura populară.

Autorul demonstrează că diferitele "filosofii ale spiritelor" nu sunt altceva decât reflectarea propriilor medii - "spiritele engleze" fiind conservatoare și negând reîncarnarea, "spiritele franceze" acceptând reîncarnarea și adoptând idei progresiste sau revoluționare etc. De asemenea, el abordează faptul ciudat că "manifestările" asociate din antichitate cu casele bântuite au generat brusc, în secolul al XIX-lea - și la cinci ani de la apariția lor - o mișcare pseudoreligioasă internațională, speculând că anumiți magicieni (posibil din Frăția Hermetică din Luxor) ar fi putut produce în mod intenționat fenomenele Hydesville prin proiectarea activă a unor influențe ascunse asupra psihicului pasiv al mediilor lor.

Influența reciprocă a spiritismului și a teosofiei și efectele negative ale "entităților spirituale" asupra multor mediumi sunt, de asemenea, tratate în detaliu. Eroarea spiritistă este atât o expunere a "satanismului inconștient", cât și o critică extrem de utilă a ideilor false despre viața de apoi, care sunt atât de răspândite în zilele noastre.