O istorie a bisericii afro-americane

Recenzii ale cititorilor

În prezent, nu există recenzii ale cititorilor. Evaluarea se bazează pe 5 voturi.

Titlul original:

A History of the African American Church

Conținutul cărții:

Textul clasic al lui Carter G. Woodson privind apariția bisericilor afro-americane, care relatează povestea lor de la renașterea evanghelică din secolul al XVIII-lea și transformările lor de-a lungul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, este important din alte motive decât istoria "bisericii negre". Cu excepția unor cărți recente, cum ar fi C. Eric Lincoln și Lawrence H. Mamiya "The Black Church in the African-American Experience", textul lui Woodson rămâne una dintre cele mai bune sinteze ale subiectului. Dar textul lui Woodson este, de asemenea, o prezentare semnificativă a modului în care educația și socializarea bazată pe creștinism au modelat nu numai diviziunile de clasă și conducerea verificată, ci și cine/ce a devenit "negru/color/negru/afro-american". Chiar și "părintele istoriei negrilor", așa cum este adesea numit Woodson, nu a putut scăpa de vraja ideologiei creștine predominante din vremea sa și din perioadele anterioare pe care le-a investigat. De fapt, Woodson a considerat "creștinismul drept) o religie destul de greu de înțeles pentru) mintea nedezvoltată a africanului înrobit" și nu a pus niciodată la îndoială acest creștinism și nu a cercetat niciodată baza africană a ritualurilor și ideilor în rândul celor înrobiți și emancipați.

În schimb, Woodson exaltă virtuțile creștinismului printre cei convertiți și oamenii care au înființat diverse biserici în comunitățile de descendenți africani, inclusiv rolurile educative, sociale, economice și politice jucate de aceste instituții după Războiul Civil din Statele Unite. Aici se vorbește puțin despre cei care au aderat la practici și idei spirituale sau religioase care au rămas cât mai aproape de Africa. Prin urmare, pentru Woodson, preoția a fost una dintre cele mai înalte chemări și ocupații la care liderii afro-americani de sex masculin puteau aspira și din care au dobândit proeminență în cadrul comunităților lor într-o perioadă în care educația religioasă era principala opțiune școlară disponibilă. Acești "negri educați", așa cum îi numea Woodson, erau acum înarmați cu religia creștină, cu nume creștine și cu visul de a se asocia (într-o poziție inferioară) cu valorile și punctele de vedere dominante ale societății albe, care au creat sectarism și, în cele din urmă, două viziuni divergente în rândul popoarelor de origine africană din America de Nord. Convertiții din secolul al XIX-lea s-au divizat pe criterii de "clasă", iar elitele urbanizate au dezvoltat o aversiune creștină față de rudele lor care continuau să se implice în ritualuri și practici de origine africană, cum ar fi strigătul inelului.

Până în primul sfert al secolului al XIX-lea, aceste elite au început să caute drepturi egale și acceptarea deplină de către albi - de aici nevoia de a se distanța de lucrurile "africane" și în ciuda faptului că câteva organizații bisericești au păstrat termenul "african" ca parte a numelui lor. Majoritatea comunității de origine africană vedea rasismul și insidiositatea acestuia ca fiind adânc înrădăcinate în lupta lor pentru drepturile omului, în timp ce elitele considerau sclavia și discriminarea drept obstacole care împiedicau progresul "lor" particular, mai degrabă decât un progres colectiv. Întrucât Woodson, scriind în primul sfert al secolului al XX-lea, a avut acces la persoane care erau fie sclavi, fie copii ai sclavilor, relatarea sa este încă relevantă atât ca sursă, cât și ca poveste care surprinde unele dintre procesele anterioare din istoria africană și afro-americană.