Recenzii ale cititorilor
Rezumat:Recenzile discută teoria Noii Cronologii a Dr. Fomenko, care pune la îndoială cronologiile istorice convenționale. În timp ce unii cititori o consideră o perspectivă interesantă și provocatoare, alții îi critică rigoarea academică și o consideră nepotrivită pentru cititorii ocazionali.
Avantaje:Teoria prezintă o perspectivă provocatoare asupra cronologiei istorice, pe care unii cititori o consideră interesantă și demnă de explorare suplimentară. Un recenzent consideră că are potențial pentru dezvoltări viitoare.
Dezavantaje:Cartea s-a confruntat cu critici semnificative din partea istoricilor tradiționali, iar unii cititori consideră că ar putea fi orientată mai degrabă către mediul academic decât către publicul larg, ceea ce o face mai puțin accesibilă pentru cititorul obișnuit.
(pe baza a 5 recenzii ale cititorilor)
Titlul original:
The Issue with Baptism of Russia
Conținutul cărții:
Botezul cvadruplu al RusieiVersiunea oficială a istoriei Rusiei a fost fabricată în secolul al XVIII-lea de către istoricii germani importați de dinastia Romanov Bayer, Miller și Schlezer. relatează că unicul botez al Rusiei a avut loc sub prințul Vladimir în 986-989 d.
Hr. Trimiși din diferite ținuturi au venit probabil la Vladimir în 986, oferindu-se să-l convertească la confesiunea lor. Echipa greacă a câștigat competiția.
Botezul propriu-zis a avut loc în 989.
Ierarhia ecleziastică creștină era inexistentă înainte de acea dată, prin urmare preoții din Grecia au primit sarcina de a-i învăța credința pe rușii păgâni. A fost nevoie de mai multe decenii sub conducerea prințului Iaroslav cel Înțelept pentru a traduce literatura ecleziastică din greacă în slavă.
Dr. Fomenko et zgâriat această suprafață lustruită la și a descoperit că în Marea Cateheză, publicată la Moscova sub țarul Mihail Fiodorovici Romanov și Patriarhul Filaret în 1627 d. Hr.
conține versiunea Botezului unic în mare contradicție cu cea cu care suntem obișnuiți. Potrivit Marii Cateheze, Rusia a fost botezată de patru ori. Primul botez a fost săvârșit de Apostolul Andrei, al doilea a fost efectuat de Fotius, Patriarhul Țarului-Grad "în timpul domniei regelui grec, Basil al Macedoniei, și Ryurik, Marele Prinț al Rusiei, cu Prinții Askold și Dir regnând la Kiev.
Marea Cateheză nu dă nicio dată pentru niciunul dintre cele două Botezuri. Spre deosebire de primele două, al treilea și al patrulea botezuri ale Rusiei sunt datate în Cateheză.
Cel de-al treilea a avut loc sub Marele Prinț Olga, în anul 963 d. Hr. Al patrulea botez al Rusiei este celebrul botez din anul 989 d.
Hr.
sub Prințul Vladimir. Marea Cateheză spune: "Și astfel el a ordonat întregului popor al Rusiei să se boteze de către Sfinții Patriarhi Nikola Khrusovert, sau Cicinius, sau Sergiy, Arhiepiscopul de Novgorod, sub Mihail, Mitropolitul de Kiev". Echipa germană de istorici nu spune nimic despre vreun arhiepiscop rus sau grec în Novgorod sau mitropolit în Kiev sub Vladimir.
Pentru germanii învățați, Rusia era păgână la acea vreme. Perioada. Bayer, Miller și Schlezer au folosit Povest Vremennyh Let "descoperit" (scris, sic! ) abia în secolul al XVIII-lea ca sursă primară.
Dr. Fomenko et al refuză această versiune cu date abundente care explică botezurile consecutive din Rusia ca alegeri de confesiune în timpul schismelor religioase din secolele XII-XIV și nu a avut loc un botez unic al păgânilor. Franck Tamhdu.
