Sutrele Yoga ale lui Patanjali

Recenzii ale cititorilor

Recenzile subliniază faptul că „Yoga Sutras of Patanjali” este o resursă valoroasă pentru yoghini și pentru cei interesați de dezvoltarea spirituală, oferind simplitate și claritate în traducerea sa. Cu toate acestea, unii cititori găsesc traducerea inconsistentă și consideră că îi lipsesc comentariile aprofundate. Experiențele personale variază, unii cititori apreciind-o ca fiind o lectură transformatoare, în timp ce alții își exprimă frustrarea față de anumite ediții și traduceri.

⬤ Valoroasă pentru educația yoghină și creșterea spirituală.
⬤ Traducere simplă și clară care reconectează cititorii cu inima yoga.
⬤ Lungimea scurtă permite citirea ușoară în etape.
⬤ Bun text introductiv pentru începători.
⬤ Mulți îl găsesc un ghid practic pentru integrarea yoga și meditației în viață.

⬤ Tipăriturile mici din unele ediții pot fi greu de citit.
⬤ Versiunii Kindle îi lipsesc comentariile importante pe care le doresc unii cititori.
⬤ Unele traduceri sunt considerate vagi și greu de înțeles.
⬤ Frustrarea cauzată de edițiile care nu corespund conținutului așteptat.
⬤ Ocazional, traduceri inconsecvente și comentarii excesive care distrag atenția de la textul original.

(pe baza a 97 recenzii ale cititorilor)

Titlul original:

The Yoga Sutras of Patanjali

Conținutul cărții:

Metafizica lui Patanjali este construită pe același fundament dualist ca școala Samkhya. Universul este conceptualizat ca două realități în școlile Samkhya-Yoga: Puruṣa (conștiința) și Prakriti (mintea, cunoașterea, emoțiile și materia).

Aceasta consideră conștiința și materia, sinele/ sufletul și corpul ca fiind două realități diferite. Jiva (o ființă vie) este considerată ca o stare în care puruṣa este legată de Prakriti într-o anumită formă, în diverse permutări și combinații de diverse elemente, simțuri, sentimente, activitate și minte. În timpul stării de dezechilibru sau ignoranță, unul dintre mai mulți constituenți îi copleșește pe ceilalți, creând o formă de sclavie.

Sfârșitul acestei robii este numit Kaivalya, eliberare sau moksha atât de școala Yoga, cât și de școala Samkhya. Teoria etică a școlii Yoga se bazează pe Yamas și Niyama, precum și pe elemente din teoria Guṇa a Samkhya.

Patanjali adoptă teoria Guṇa din Samkhya. Teoria Guṇas afirmă că trei Gunas (tendințe înnăscute, atribute) sunt prezente în proporții diferite în toate ființele, iar aceste trei sunt sattva guna (bunătate, constructiv, armonios), rajas guna (pasiune, activ, confuz) și tamas guna (întuneric, distructiv, haotic). Aceste trei sunt prezente în fiecare ființă, dar în proporții diferite, iar natura fundamentală și dispozițiile psihologice ale ființelor sunt o consecință a proporției relative a acestor trei guna.

Atunci când guna sattva predomină la un individ, se manifestă calitățile de luciditate, înțelepciune, constructivitate, armonie și liniște; atunci când rajas predomină, se manifestă atașamentul, pofta, activitatea determinată de pasiuni și neliniștea; iar atunci când tamas predomină la un individ, se manifestă ignoranța, iluzia, comportamentul distructiv, letargia și suferința. Teoria guṇas stă la baza filosofiei minții în școala Yoga a hinduismului.