Citirea Corintenilor și a Filipenilor în cadrul iudaismului

Recenzii ale cititorilor

Cartea lui Mark Nanos oferă o nouă interpretare a scrisorilor lui Pavel către Filipeni și Corinteni în contextul iudaismului. Colecția de eseuri contestă viziunile tradiționale despre Pavel și îl prezintă pe acesta ca pe o figură care rămâne profund înrădăcinată în tradiția iudaică, oferind noi perspective asupra scrierilor sale și abordând neînțelegerile cu privire la relația sa cu iudaismul.

⬤ Oferă o perspectivă nouă asupra lui Pavel ca profesor evreu, mai degrabă decât ca oponent al iudaismului.
⬤ Oferă o erudiție riguroasă și eseuri bine documentate.
⬤ Încurajează cititorii să regândească interpretările tradiționale ale scrierilor lui Pavel.
⬤ Colecția este considerată inestimabilă pentru studenții și cercetătorii interesați de contextul istoric al scrisorilor lui Pavel.
⬤ Preț rezonabil pentru profunzimea conținutului oferit.

⬤ Unii ar putea găsi interpretările provocatoare pentru înțelegerea creștină tradițională a lui Pavel.
⬤ Accentul limitat pe contextele non-evreiești ar putea să nu fie pe placul tuturor cititorilor.
⬤ Această colecție poate să nu fie potrivită pentru cei care caută un rezumat direct sau o introducere de bază în scrisorile lui Pavel.

(pe baza a 5 recenzii ale cititorilor)

Titlul original:

Reading Corinthians and Philippians within Judaism

Conținutul cărții:

Tradiția comentariilor referitoare la 1 Corinteni îi identifică în unanimitate pe cei slabi drept adepți ai lui Hristos a căror credință nu era încă suficientă pentru a se complace cu indiferență în consumul de alimente idolice, ca și cum, în mod ideal, Pavel ar fi dorit ca ei să devină suficient de puternici pentru a face acest lucru. De asemenea, comentatorii nu ezită să explice că Pavel i-a sfătuit pe corinteni că se comporta ca non-evreii (de exemplu, mânca alimente idolice) pentru a-i câștiga pe non-evrei la Hristos, convins fiind că era liber de orice obligație de a respecta comportamentul legământului evreiesc - cu excepția cazului în care alegea în mod oportun să imite comportamentul evreiesc pentru a-i câștiga pe evrei la Hristos.

În mod similar, comentatorii continuă să concluzioneze că, în Filipeni, Pavel îi numea pe evrei câini pentru că susțineau valoarea întreprinderii circumciziei și că el renunța la o astfel de identificare ca mutilare. Niciuna dintre aceste interpretări nu reprezintă probabil ceea ce Pavel a vrut să spună inițial, potrivit lui Nanos.

Fiecare eseu explică de ce și oferă noi alternative de relectură a limbajului lui Pavel în cadrul iudaismului. În acest proces, Nanos combină cercetări ale elementelor relevante din surse iudaice și din diverși contemporani cinici și alți greco-romani, precum și din Noul Testament.