Citirea Corintenilor și a Filipenilor în cadrul iudaismului

Recenzii ale cititorilor

Recenzile evidențiază noua carte a lui Mark Nanos ca o contribuție semnificativă la înțelegerea lui Pavel în contextul iudaismului. Eseurile contestă interpretările convenționale care îl descriu pe Pavel ca denigrând iudaismul. În schimb, Nanos susține că Pavel a rămas un evreu care respectă Tora și îndeamnă neamurile să își înțeleagă locul în cadrul credinței iudaice. Colecția este lăudată pentru abordarea sa academică și perspectivele sale noi, ceea ce o face o resursă valoroasă atât pentru studiile academice, cât și pentru lectura personală.

⬤ Oferă perspective noi asupra lui Pavel ca evreu credincios Torei în cadrul iudaismului.
⬤ Contestă punctele de vedere tradiționale care îl descriu pe Pavel ca opunându-se iudaismului.
⬤ O colecție neprețuită de eseuri la un preț rezonabil.
⬤ Cercetări solide care încurajează regândirea textelor cheie din Corinteni și Filipeni.
⬤ O lectură obligatorie pentru cei interesați de o înțelegere nuanțată a rolului și învățăturilor lui Pavel.

⬤ Unii cititori pot găsi interpretările provocatoare dacă sunt obișnuiți cu viziunile tradiționale asupra lui Pavel.
⬤ Poate fi considerată prea academică pentru cititorii ocazionali fără cunoștințe de bază în domeniul studiilor biblice.

(pe baza a 5 recenzii ale cititorilor)

Titlul original:

Reading Corinthians and Philippians within Judaism

Conținutul cărții:

Tradiția comentariilor referitoare la 1 Corinteni îi identifică în unanimitate pe cei slabi drept adepți ai lui Hristos a căror credință nu era încă suficientă pentru a se complace cu indiferență în consumul de alimente idolice, ca și cum, în mod ideal, Pavel ar fi dorit ca ei să devină suficient de puternici pentru a face acest lucru. De asemenea, comentatorii nu ezită să explice că Pavel i-a sfătuit pe corinteni că se comporta ca non-evreii (de exemplu, mânca alimente idolice) pentru a-i câștiga pe non-evrei la Hristos, convins fiind că era liber de orice obligație de a respecta comportamentul legământului evreiesc - cu excepția cazului în care alegea în mod oportun să imite comportamentul evreiesc pentru a-i câștiga pe evrei la Hristos.

În mod similar, comentatorii continuă să concluzioneze că, în Filipeni, Pavel îi numea pe evrei câini pentru că susțineau valoarea întreprinderii circumciziei și că el renunța la o astfel de identificare ca mutilare. Niciuna dintre aceste interpretări nu reprezintă probabil ceea ce Pavel a vrut să spună inițial, potrivit lui Nanos.

Fiecare eseu explică de ce și oferă noi alternative de relectură a limbajului lui Pavel în cadrul iudaismului. În acest proces, Nanos combină cercetări ale elementelor relevante din surse iudaice și din diverși contemporani cinici și alți greco-romani, precum și din Noul Testament.