Despre binele căsătoriei

Recenzii ale cititorilor

În prezent, nu există recenzii ale cititorilor. Evaluarea se bazează pe 7 voturi.

Titlul original:

On the Good of Marriage

Conținutul cărții:

Acest tratat și următoarele au fost scrise împotriva a ceea ce mai rămăsese din erezia lui Jovinian. S.

Aug. menționează această eroare în b. ii.

c.

23, de Nuptiis et Conc. "Jovinianus", spune el, "care cu câțiva ani în urmă a încercat să întemeieze o nouă erezie, a spus că catolicii l-au favorizat pe Manich ans, pentru că în opoziție cu el au preferat sfânta Virginitate căsătoriei".

Și în cartea sa despre Erezii, c. 82. "Această erezie a luat naștere de la un anume Jovinianus, un călugăr, în vremea noastră, când noi eram încă tineri".

Și adaugă că a fost curând combătută și stinsă, în jurul anului 390 d.Hr., după ce a fost condamnată mai întâi la Roma, apoi la Milano. Există scrisori ale Papei Siricius pe această temă către Biserica din Milano și răspunsul trimis de Sinodul din Milano, la care a prezidat Sfântul Ambrozie. Jerome l-a respins pe Jovinian, dar se spune că a încercat să apere excelența stării virgine, în detrimentul condamnării căsătoriei.

Pentru ca Augustin să nu fie supus unei astfel de plângeri sau calomnii, înainte de a vorbi despre superioritatea virginității, el a considerat că este bine să scrie despre binele căsătoriei. Această lucrare aflăm că a fost terminată în jurul anului 401, nu numai din ordinea Retracțiilor sale, ci și din cărțile sale despre Geneză după Scrisoare, începute în acel an.

Căci în b. ix. despre Geneză, c.

7, unde el laudă Binele Căsătoriei, el spune: "Acum acesta este triplu, credincioșia, urmașii și Sacramentul.

Pentru fidelitate, se observă că nu există minciună cu alt bărbat sau femeie, în afara legăturii căsătoriei; pentru urmaș, să fie primit cu dragoste, hrănit cu bunătate, crescut religios; pentru Sacrament, căsătoria să nu fie ruptă și bărbatul sau femeia divorțată să nu se unească cu altul nici măcar de dragul urmașului. Aceasta este, ca să spunem așa, regula căsătoriilor, prin care fie fecunditatea este făcută frumoasă, fie perversitatea incontinenței este adusă la ordine. Cu privire la aceasta, întrucât am vorbit suficient în cartea pe care am publicat-o recent despre binele căsătoriei, în care am distins, de asemenea, continența văduvei și excelența fecioarei, în funcție de vrednicia gradelor lor, stiloul nostru nu trebuie să mai fie ocupat acum".

Tocmai la această lucrare se face referire în Cartea I. despre deșertăciunile și iertarea păcatelor, c. 29.

--Bened. Ed.